2004年春节开示-学佛答问 (共一集) 2004/2/5 香港佛陀教育协会 档名:21-271 诸位同学,今天我利用这点时间,跟诸位解答问题,我看桌上放的问题不少,两个小时,希望两个小时都能把它答覆。 第一张是中山的同修,他有两个问题,第一个说,六祖说,「佛法在世间,不离世间觉」,有的同修总觉得在家烦恼多,想离开现实的生活环境,找个清静地方修行。我们觉得烦恼和清净都在心里,心念转变,烦恼即菩提,请老法师宣讲这个道理。 答:这个道理两个小时也讲不完,其实不用讲,你们已经懂得了。为什么?确确实实烦恼跟清净心是一不是二。觉了,烦恼就转变成菩提;迷了,菩提就转变成烦恼,烦恼跟菩提是一桩事情。所以经教里常说,「烦恼即菩提,生死即涅盘」,这是事实真相,问题就是你能不能转过来!境界现前的时候,你能不能不生烦恼?尤其是逆境,逆境现前,如果生烦恼,那就堕落了,你是轮回心现前,你造轮回业;如果境界现前,你不生烦恼,你还能保持著清净、平等,那你就是佛菩萨,你就超越六道,你就超越生死了,总在自己一念之间。这个道理我们在讲席里面几乎天天都在讲,《金刚经》上的教诲,要常常念,要记在心里。 学佛的人,真正用功的人,会不会有人冤枉你?会不会有人轻贱你?肯定是有的。为什么会有?这是无始劫以来跟众生结的冤业,因缘遇到了,果报就现前。在这个时代,你们想想看,毁谤释迦牟尼佛的人有多少?连佛都有人毁谤,我们要遭受毁谤算什么?毁谤孔子的人有多少?所以,你要能常常作如是观,你就明了了。这个事情,释迦牟尼佛在世的时候,诸位看看经典里面记载的,毁谤、侮辱,甚至於陷害,佛常常遇到。可是释迦牟尼佛从来没有介意,一丝毫怨恨都没有,一丝毫报复的念头都没有,因此感动一些外道。这些外道毁谤世尊,这里头有些人替世尊说话,他说世尊释迦牟尼怎么样不好,但是你骂他、你侮辱他,他不生气,这很了不起。这就是大德,这就是真实智慧,这就是一般人比不上的。小小风动,自己无名火就上来了,这叫大错特错,那是自己糟蹋自己,自己在作贱自己。 所以,这个道理你真正要懂得了,人只有自己作贱自己是真的,其他任何人想作贱你,不可能,没这个事情。别人侮辱你、毁谤你、陷害你,你能够无动於衷,你的境界提升了。他没有真的作贱你,他帮助你提升境界,帮助你消业障,帮助你开智慧,好事,不是坏事;如果你受不了,起了忿恨心,那是你自己作贱自己,你必定堕落。佛法里面讲真正修行功夫,最低的功夫,最起码的功夫叫什么?八风吹不动。你们这个风轻轻一吹,马上就动了,那算什么?这叫自己作贱自己,自己往下堕落。於人相不相干?决定不相干。为什么诸佛菩萨、真正修行的人,他能够在逆境、顺境都往上升,都不往下堕落,这个道理要懂。 我们离开台湾到新加坡,我写了六句话,「永远生活在感恩的世界」,我们感恩,我们没有瞋恚。我们离开新加坡,我写了一副对联,「处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消」,替我消业障;「处顺境,随善缘,无贪痴」,这个非常重要,顺境里头没有贪心,不愚痴,「福慧全现」。要知道逆境能够叫人堕落,那是你生瞋恚心;顺境同样叫人堕落,你起贪爱,贪是三毒烦恼,爱是愚痴,爱是痴,同样叫你堕落。所以,顺境、逆境当中不起贪瞋痴,这是你真正的功夫,你会向上,永远向上提升,你不会堕落。贪瞋痴念头才动,你就要警觉到,这是古大德教我们,「不怕念起,只怕觉迟」,贪瞋痴念头一动,立刻就觉悟,用阿弥陀佛把它代替。这一句阿弥陀佛把贪瞋痴伏住了、压住了,这叫功夫,这叫会念佛;不会念佛,口念弥陀,心里贪瞋痴还是控制不住,那就是不会念。那种念佛人就是古人所讲的,「喊破喉咙也枉然」,无论你一天念十万声、念二十万声,你伏不住烦恼,这个没用处,这个道理要懂。 第二个问题说,为什么说末法时期的众生,大多数要修净土佛门才能获得解脱? 答:这是释迦牟尼佛告诉我们的,他在《大集经》里面,也等於现在人讲的预言,他说正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就,这是佛说的。我们现在生在末法,仔细观察,末法时期修学其他法门能不能成就?我不必说,诸位心里都知道,修其他法门能不能把贪瞋痴伏住?再告诉你,贪瞋痴纵然能伏住,你出不了六道轮回,为什么?贪瞋痴要断掉才能出六道轮回。那你就想想,断贪瞋痴可不是容易的事情。净土法门最殊胜的地方,就是贪瞋痴不要断,伏住就能往生,这是八万四千法门里面都没有的。伏烦恼容易,断就太难了,这是自己可以试试看,你就晓得了。我们只要这一句佛号能把贪瞋痴压住、伏住,就能够带业往生,生凡圣同居土,这是不能不知道的。 所以,「教」非常重要,教理要不透彻,修行人大多数都是盲修瞎练。佛法修学,清凉大师讲的四个阶段,「信、解、行、证」。现在人多半修行,信,不是真信;解,没有理解;换句话说,半信半疑又不懂得经教,他就修行了,这样当然盲修瞎练的多。真正能有成就,真正能开悟,不容易!非常非常困难。所以释迦牟尼佛当年在世,你看看四十九年讲经教学,天天讲,比我们辛苦。他老人家在世一天讲八个小时,我们今天讲四个小时,还只有他一半,比不上。经论里面记载,佛陀在世每天「二时讲经」,二时,古印度把一昼夜分为六时,昼三时、夜三时,所以它一时等於我们现在四个钟点。我们现在叫小时,印度的时大,白天是初日分、中日分、后日分,这三时;夜晚是初夜分、中夜分、后夜分,它是这样分的。所以二时讲经就是八个小时。我们才知道佛陀那个时代,大家真的是精进,每天听讲经八个小时,自己用功修学八个小时,每天十六个小时,天天不间断,他才会有成就。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |