北京居士问的五个问题，第一个问题：「我发心先自己听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法，弘法利生，请问这样发心是否正确？」

　　答：正确的。要想弘法利生，确实先自己要有基础，最重要的是善心善愿，对一切众生都以善心对待，不可以有恶念对众生。听经念佛，初学最好听《十善业道经》，要多听！现在我们《十善业道经》的光碟刚做出来，并听《了凡四训》，先从这里下手；再听《阿弥陀经》或者听《无量寿经》，专心念佛。在日常生活当中，我们的思想、见解、言行，决定与十善业相应，这样你的根基才能够奠定。

　　第二个问题：「盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再重受菩萨戒，请问这样做是否如法？」

　　答：如法。古来祖师大德有例子，先学五戒十善，这就好。

　　问：「居士上台讲经，请问是否必须先受菩萨戒？」

　　答：一定要受。为什么？避免别人讽刺你是「白衣升座」，白衣升座是佛不许可的。在家受菩萨戒他就不是白衣，他搭缦衣，没有受菩萨戒的不可以搭缦衣。现在有很多人不懂道理，受了五戒就搭缦衣，这是错误的。五戒是白衣，菩萨戒才有资格搭缦衣，升座代佛说法。所以这个形式是避免别人的讥嫌，我们也要真正发心去学菩萨。

　　第三个问题：「居士为家人切肉烧菜，请问是否犯杀戒？」

　　答：这桩事情在家里只要不杀活的动物，你到市场去买那些已经杀好的，这样就不犯戒。如果买活的动物回来杀，那是犯戒，你买活的鸡和鱼回来杀，这样犯杀戒；人家杀好的你买回来，不犯杀戒，这是佛家讲的三净肉，这就是「不见杀、不闻杀、不为我杀」。你在家里面做这些荤腥给你的家人，你自己最好吃肉边菜。古时候，禅宗六祖惠能大师在猎人队吃肉边菜十五年。你用这种方法感化你的家人，他们吃肉食常常生病，你素食身体健康。最初的时候，他认为你们吃素的人营养不够、没有体力，比不上他；过了几年之后，发现吃素比吃荤的人健康，比吃肉的人长寿，慢慢他就觉悟了，素食殊胜。

　　第四个问题：「流通佛像、经书时，有些人得到后随便处置、撕毁经书，请问该怎么办？」

　　答：这是各人因果各人负责，纵然他随便放，撕毁经书、撕毁佛像，他也得度了。为什么？所谓「一历耳根，永为道种」，一历眼根也是永为道种。但是他撕毁佛像、经书的罪业，他要受报；他的罪报受满之后，他阿赖耶识佛的种子会起现行，还是因佛种子而得度。这个道理很深，我们要了解。我们不必去责怪他，能劝导他，不能劝就随他。切不可以加深他的怨恨，加深他的敌视，那就错误了，我们总是和颜爱语来对待他们。

　　第五个问题：「《佛说疗治病经》，请问是否属於《大藏经》？」

　　答：你可以在《大藏经》的目录查一查；因为经典太多了，你突然问，这部经我没有看过。

　　这是江西桂西的同修有四个问题，第一个问题：「我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说，『超度还是需要的』，此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事，是否可以接受信众钱财，并设立牌位档次价钱？」

　　答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺，他老人家就是这样作法。可以带牌位，但是最好不要收钱，收钱的毛病很多，尽可能的避免。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是「裨贩如来」，不如法。居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的，道场里面可以放一个福田箱，一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱，广种福田，大家到这里来是随意，绝不带丝毫勉强。供养道场，帮助做弘法利生的事业，这个可以。

　　第二个问题：「居士讲经，请问是否一定要受菩萨戒？」

　　答：一定要受菩萨戒。

　　问：「若只受五戒，请问是否可以覆讲《太上感应篇》等？」

　　答：行！讲《太上感应篇》、《了凡四训》，受三皈就可以了。如果是讲佛教经典，一定要受菩萨戒。《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这些都不是佛经，这些可以讲。

　　问：「居士林有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光碟，以作证明？」

　　答：可以，三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授受。

　　第四个问题：「我们居士林条件还很差，所以非常希望能看到此地的法师前往讲经及领众修行，最好能长住，若不能长住，请问是否可以考虑优先录取我们的发心居士参加弘法人才培训班培训？」

　　答：这个建议很好，希望你把建议跟李木源会长提出，因为他是主导行政方面的，我们大家都非常尊重他，我相信你把条件提出来，他一定会给你满意的答覆。这个建议非常之好，我们现在第五届有一些毕业的同学回到中国去了，你们可以邀请。你们居士林里面，有年轻、有能力发心讲经的，可以参加培训班下一届，我非常欢迎。