学佛答问　　（第六十六集）　　2001/3/1　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-66

　　大陆有同修问：「有一桩事情使弟子不解，不少中国大陆的皈依弟子，将您的大幅彩照供在与佛菩萨一起的佛堂内。居士们说：『净空老法师照片，新加坡居士林公开结缘，可以供弟子们请用，必定可以容许悬挂。』请问这样作法是否如理如法？」

　　答：我们非常感激，这是大陆同修一份的情谊。像我们对於尊重的人，在佛法上或者是弘法、或者是护法有特殊贡献的人，我们道场也都悬挂供养他们的照片；没有照片，我们供他们的长生牌位，这是一种知恩报恩的作法。现在社会究竟出了些什么毛病，毛病在哪里，我们用什么方法来纠正，这是一种方式，是一种手段。如果运用得恰当，只要能够帮助社会大众知恩报恩、孝顺父母、尊重师长就好了。现在道德沦丧，引起整个社会的动乱不安，根本问题就是古人讲的孝道跟师道没有了。

　　今天我们提倡是好的。我们的讲堂，你们在八楼看过，我们老师的照片都挂在那里，护法的照片也挂在那里。这个是什么？让大家看看，我们对於老师、对於护法念念不忘，无论他在世或者是不在世，我们永远记得他，永远纪念他。我们看到他的照片，就如同见到他本人，就会记得他的教诲，常常来提示我们，我们应当依教奉行，用意此地。

　　至於你说是不是如理如法？谈不上如理如法，这是人情，不必用如理如法这些东西来衡量。现在就是我们思考第一桩事情，於社会有没有好处，於广大群众有没有利益，我们从这个地方去思考。如果於广大群众有利益，不如法的也如法；於广大群众一点好处都没有，如法的亦不如法。一切为众生，这样想法就不至於有大的差错，决定不为自己，为自己就错了。

　　居士林印这些照片跟大家结缘，就是同修们来问我要照片的人太多了，这是不得以权宜的办法；要的人太多了，居士林没有法子，只好印出来跟大家结缘。另外诸位在外面看到还有韩馆长，韩馆长护法三十年，大家对她也非常尊重，所以要她的照片的人也不少。这是这边同修把它印出来跟大家结缘，意思在此地。

　　至於照相，你们来的时候找我，我都跟你们合照，你说如理不如理、如法不如法？这很难说。有一些同修对我也非常爱护，想尽方法来阻止，不让大家照相。什么原因？闪光灯对眼睛有伤害。尤其有很多同修非常热情，一定要照好多张，没有法子。这对眼睛确实有一些伤害，我的视力比过去是要差一点了；但是现在勉强报纸还可以看，看的时候没有从前那样清楚，没有那么清晰。所以许多同学从远道来想跟我照一张照片，我都不答应，怎么说也对不起人家，也讲不过去。

　　这位同修有几个问题，第一个问题：「莲公为其弟子开示中两段话，应如何理解？一是念佛时不分别，临终更不能分别，但自妄心同於法界就是佛接引。弟子理解念佛时不分别，善恶境界一概不分别、不动心。但临终时，如见佛接引时不分别、离妄心很难，多数会生欢喜心，请问那样会障碍往生吗？」

　　答：我们一桩一桩来说。念佛目的何在？为什么要念佛？这要搞清楚。念佛的目的是要求一心不乱，一有分别，我们一心不乱就达不到，原因在此地。「一心不乱」是我们念佛的功夫，一心里面有「功夫成片」、有「事一心不乱」、有「理一心不乱」，这是劝你念佛时要把分别执著统统放下。

　　念佛是一种训练，一心不乱一定要用在日常生活当中。对人、对事、对物，如同念佛功夫一样，统统都不分别，你的清净心就现前，你一心不乱才会现前。如果在念佛堂念佛的时候不分别，不念佛的时候又起分别，要想功夫得力非常不容易。我们要知道，念佛堂是上课，学了要会用，用在生活上，用在处事待人接物上，就是看破、放下，放下一切分别执著。

　　临命终时佛来接引，你说得没错，见到阿弥陀佛心生欢喜心。能不能往生？能往生。如果见到阿弥陀佛来接引，依旧保持心地清净，如如不动，也跟阿弥陀佛往生，往生的品位高；见阿弥陀佛心里生欢喜，往生的品位比较低一点。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以在这上面不要起分别，也不要起执著。

　　问：「平时对一切境界，都以『凡所有相，皆是虚妄』而不理。如临终见佛，起『凡所有相，皆是虚妄』之念，是否会障碍往生？莲公开示境界很深，很难达到。念佛人临终若能死守一句佛号，这就是同於法界，就能往生对吗？请开示。」

　　答：莲公说得没错。「凡所有相，皆是虚妄」，如果你要分别这一句、执著这一句，你没有虚妄；真正契入这个境界，决定没有分别，决定没有执著。你要是入这个境界，「凡所有相，皆是虚妄」，你不会到新加坡来，你也不会来问我。你到新加坡来，你就不是虚妄；你来问，那就更不是虚妄。真正入这个境界，这是佛境界。念一句阿弥陀佛，佛来了之后，也不起心也不动念，刚才我讲了，高品位的往生，你从定中到极乐世界去了。清净心就是一真法界，到一心不乱，这个法界就是一真法界，那怎么不能往生？往生不往生就是你的愿望，你一念希求往生就生了；在这个境界里面没有一念希求往生，你也安住在华藏世界，不是十法界。所以这个境界是超越六道、超越十法界。

　　在这个境界里面，为什么还去往生？往生到西方极乐世界成就快。诸位要晓得，入一真法界并不是究竟圆满的成就，他是成就了，但是没有达到圆满。在华藏世界里面还有四十二个阶级，那就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这是佛在经上给我们讲得很清楚。到一真法界、到华藏世界，这是圆教初住菩萨，从圆教初住菩萨修行修满十地就是四十个位次，这四十个位次需要三大阿僧只劫。菩萨成佛修行三大阿僧只劫是从初住菩萨开始，没有证得初住以前，你修行的时劫不算，你就晓得在华藏世界修行要那么长的时间。可是往生极乐世界，这个时间就缩短，这是不思议的境界，很快就圆满成佛了，所以连文殊、普贤都求生西方极乐世界，道理在此地。华藏世界是不是极乐世界？是的。极乐世界也是华藏世界，但是虽然在同一个境界里，确实是两种不同的修学环境，一个快速，一个是缓慢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)