问：「阿弥陀佛的形像，是一只手拿著莲花，另一只手放置，请问是代表什么意思？」

　　答：你是看到佛的造像，佛的手印，手印现在人叫手语。他一手拿著莲花，是指拿莲花来接引的像。像我们这边造的像，另外一只垂手是接引。莲花是我们十方世界众生发愿念佛求生净土，西方极乐世界七宝池中就有一朵莲花，你念佛念得愈诚恳、念得愈勤，莲花长得就愈大、光色就愈好，将来自己往生的时候，就生在莲花里面，是莲花化生。佛的造像，佛手上拿莲花，就是我们自己念的这一朵莲花，我们往生的时候佛来接我们，取这个意思。

　　问：「自从修净土法门后，身心欢喜。发愿往生西方净土，一心持阿弥陀佛圣号，真心赞叹阿弥陀佛，他是唯一的皈依。但是我每天做早晚课，唱忏悔偈等，眼泪总是流下来，请问是否我罪业深重？」

　　答：这桩事情在《无量寿经》有记载，你经念得很熟，你一定能够想得起来。佛经告诉我们，听到佛号及梵呗，往往受感动而流泪，这是过去生中善根的现象；换句话说，过去生中你曾经修学过这个法门，当然你没有修成功，修成功你就到西方极乐世界作佛了，怎么会到这里来？你这一生又得人身，又遇到缘，自自然然内心里面受感动，这是正常的现象，应当要认真努力，不要放弃这一次的机会，希望在这一生就决定成就。

　　问：「请问大乘佛子是否可以学静坐？」

　　答：静坐在佛门修行是非常重要，佛法不管是哪个法门，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下，诸位一定要记住，整个来说，佛教修行的纲领是「因戒得定，因定开慧」，定是枢纽，无论哪个法门都是修定。八万四千法门，就是八万四千种不同的方法修禅定，无量法门，无量不同的方法修禅定，我们今天是用持名念佛的方法修禅定，这总离不开定。

　　「定」表示「坐」，因为人坐在那个地方是定的相，在行住坐卧四威仪中，坐是定相，取这个意思。不一定要每天盘腿面壁打坐，这个不一定，坐是取它的意思，心不动叫坐。六祖惠能大师在《坛经》里面谈到坐禅，他是怎么说？内不动心称「坐」；外不受诱惑称「禅」。我这个说法大家好懂，佛经说：「外不著相，内不动心」，这个称作打坐，称作坐禅。所以说行、住、坐、卧都是禅定，不一定要盘腿面壁，真正做到一切时、一切处，六根接触外面境界，眼见色，耳闻声，确实不起心、不动念，不分别、不执著，这就称「坐禅」，这是真正的在禅坐。你盘腿面壁坐在那里，心里还打妄想，有什么用？一点用处都没有。所以佛法用形式表法，你看这佛像是坐的，教导我们什么？教我们心不动、念头不动，决不受外面境界诱惑，表这个意思，我们一定要懂得它的意思，开经偈讲「愿解如来真实义」。初学每天能够静坐一段时期，对你修定也有帮助，功夫成熟了，就不在乎形式，道理一定要懂。

　　问：「这段时间，师父有空便回来居士林，佛学问答觉得受益良多，假使没有人提出问题时，因大家烦恼习气重，可否请师父慈悲继续为大众开示？」

　　答：我们晚上利用这一点时间跟大家见面，主要是来自中国、台湾，还有其他国家地区的同修，常常组团到这边来参学。因为人数太多，我们会客室场地很小，人多了，一个梯次一个梯次见面，我没有那么多的时间。所以才想出这个方法，每天用一个小时，在讲堂与大家在一起聚会见面。有什么问题提出来谈，只要我有时间，我每天下午在这个时候，一定会到此地。如果大家没有问题，你们同修到这边来，我也会跟大家见面。你们若没有问题提出，我也有一些问题可以提出来。

　　问：「佛教主张在八小时内不移动亡人，这样不是不能捐献器官吗？这跟一切都要舍有抵触，况且这是最后一种善行，应该怎么说？」

　　答：佛法是讲舍，彻底的舍，问题就是你肯不肯舍，你要肯舍，当然没有问题，怕的是舍的时候又后悔，问题就严重了。所以是怕你舍的时候后悔，如果你不后悔，捐献器官就没有问题。如果你后悔，问题就非常严重，所以临终这一著不能不认真考虑。

　　人断气之后八小时，佛经跟我们说，神识没有离开，呼吸停止了，我们中国人讲灵魂，走了没有？没走。他只要没有离开身体，割截身体他就会痛苦，那个时候他是不是很清楚，我捐献器官我很欢喜，这样当然没有问题。如果割截时，你觉得非常痛苦，痛苦产生了瞋恨，麻烦就大了。诸位要知道，一念欢喜心，你往上生，你生天；一念瞋恨堕地狱，纵然没有那么重的罪业，瞋恨心要是堕畜生，都是在畜生里变毒蛇猛兽一类的。

　　这一桩事情，我们自己不能不考虑，自己是不是有定力、有功夫，在割截身体的时候你能忍受得了？这个问题要考虑。换句话说，佛法教你舍，是在日常生活当中，你能够舍身心世界，能够舍己为人，为社会、为众生服务，不为自己，这叫舍，这个比捐献器官还要重要。捐献器官是帮助一个人，我们为社会大众工作是帮助许许多多人，所以舍应当在平时认真努力去做，不计较在临终这个时候。

　　我们一定要清楚明了，如果是真正念佛往生了，这就没有问题；因为往生的人一断气，他的神识就到极乐世界去了。怕的是什么？怕的是他没有往生，没有往生就麻烦了。往生一点事都没有，一断气马上就走，你割截他的身体，他完全是没有知觉。佛家讲三种人一断气神识就离开，第一种人是往生；第二种人是生天，福报很大，他没有中阴；第三种人是造极重的罪业，死了之后堕无间地狱，他没有中阴，没有间隔，这里一断气，立刻就到地狱去了。这三种人没有中阴，除这三种人之外都有中阴，这是我们不能不考虑的。佛家祖师大德们都为了大多数众生著想，因为临终这一著关系你来生的前途，这比什么都重要！如果你来生能够得人天大福报，你再为一切众生做好事情，帮助一切众生比你舍身体器官帮助一、两个人，功德不晓得要大多少，所以这个帐要仔细去算。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)