释迦牟尼佛是大圣，他与大众相处完全跟大众一样，真的是和光同尘，绝对没有把自己变成特殊的阶级，处处跟大众不一样，这是他能成佛的原因。把自己塑造成一个特殊形象，这是最愚笨的；为什么？群众跟你隔离了。人群跟你隔离了，到最后就像古代皇帝称「孤道寡」，寡人一个，没有人敢接近你，所以这是最愚蠢的人，最聪明的人时时刻刻都不离群众，这个人一定成功。

　　学佛，小乘的修学法是脱离群众，先成就自己，自己成就之后再接触群众广度众生，这是小乘作法；大乘人是先度众生后度自己，不一样！大乘人慈悲心重，我们一定要懂得。世出世间有成就的人，不尽然讲英雄豪杰，今天无论讲哪个行业，只要是成功的人，他必定有成功的因素，也就是一定有他成功的条件。条件里面最重要的是「亲和」，能够亲近大众，与大众和睦相处，这是第一个条件，一切成功的人都具足这个条件。不能与大众亲近，不能与大众和睦，不能与大众平等，纵有成就也很有限。我们看到很多，他发达得快，败得也快。为什么他会发达成就？是前生修的福。为什么他会败？他就缺少了「亲、和、平等」，所以很快就败了。《大学》一开端就教导我们「明德、亲民」，亲民就是亲近大众。「止於至善」，至善就是「和睦相处」、「平等对待」，这八字是至善。你能把这八字做到，时常与大众亲近，哪有不成功的道理！何况佛陀教给我们的方法很多，亲民是最殊胜的方法，就是佛讲的「四摄法」。儒家没有讲得那么详细，儒家只是提纲，佛家讲细目，教导你从哪里下手。

　　四摄法第一条，就是今天讲的结缘，「布施」就是结缘。实在讲四摄法的四条都是结缘，结缘的方式很多，种类不同，你运用得恰当，人缘就好，你会得到群众的爱戴拥护。成己成人基本的修养，就是佛教导我们的十善，这是基本修养。我们务必把自己变成一个纯善之人，我们这一生就没有白过，这一生作人才有意义、价值。我们行善，善不能做到纯善，这是过失。做到纯善并不难，人人可以做到，问题是自己肯不肯去做。佛经教导的这个方法是普通的方法，不是教导特殊人的，十善业道是教化一切众生的，上中下三根统统都包括在里面，是修行最基本的方法。甚至於你还没有学佛、没有皈依的，在「净业三福」里面，十善是不是教还没有皈依的人？真正使自己成为一个善人，不容许毫分不善夹杂，这个善才圆满，才是「止於至善」。至善也是层层往上提升，提升到最高的境界就是佛法讲的无上佛果、无上菩提。希望我们懂得这个意思，以纯善之心对待一切人事物，不要看外面境界不善的事情。

　　不善的事情很多，要学许哲居士那种心态，虽看到而没有放在心上，真的问她，记不起来。许哲的比喻很好：看到一切人事物的不善，就像她从街上经过，街上来来去去的人很多，也听到人在讲话，问你：「你看到没有？」一个也记不得。你是看到许多人，是听到许多声音，不知道是什么，不放在心上。把一切众生的善心、善行放在心上，好好的学习，不善的决定不放在心上，你的心就纯善，没有恶。身善，行为就善，这样才是善人，经典常念的「善男子、善女人」，我们听佛讲这两句话，我们自己有分了。

　　我们没有修十善，起心动念、言语造作还与十恶相应，展开经卷念这两句话，应当惭愧！佛讲善男子、善女人，我们不在其中，应当生惭愧心。为什么佛经这两句话讲了几万遍也不止，几十万遍恐怕都不止，为什么说得这么多？这是提醒我们，我们要作善男子、善女人，必须要具足十善业，远离十恶业，这样我们才能在这个苦难、动荡不安的世间，我们的心安定了。我们身心安稳，先保住自己，佛家讲先度自己，然后我们才以全心全力帮助别人。希望我们同学共同勉励，不再随顺自己的烦恼习气，自己想怎么做、想怎么做，不可以的，随顺佛陀教诲，这样就好。

　　问：「有一位受英文教育的同修，听了悟琳师的《了凡四训》之后很有受用，表示想受持「功过格」，但是目前尚没有英文版的「功过格」，而他又不懂中文，请问有没有其他的方法可以帮助他？」

　　答：你们发心把「功过格」翻译出来。说到翻译「功过格」，连带我们最好能把「净宗修学要领」也翻译，一条一条的，很好翻译；《十善业道经》也可以翻译。这都是佛法修行的基础，非常重要，一般人都能够接受，也很容易受持，这是一桩好事。