问：「弟子在初学佛时，遇见一位南传法师赠与一张佛像，佛像背后则是那位法师的照片。现在弟子不知道应如何处理那一张佛像？请师父指示。」

　　答：这个我也没法子。你如果不想供养这尊佛像，你就寄回给那位法师，因为有他的照片，我想这是比较正确的处理。如果你想供养也不碍事，但看你自己的意愿。

　　问：「瓷器佛像底座有一个洞，有人说不能供奉，请问是否不能供奉？」

　　答：我倒问你，你说能不能供奉？瓷器佛像底下都有个洞，因为它是模子脱出来的。过去我们在图书馆供奉这一尊阿弥陀佛像就是瓷的，是一位老居士送给我们，这一尊佛像有相当年代，大概有两、三百年了。今天四楼念佛堂周围看到的佛像，就是这一尊瓷的佛像照像出来的。

　　台湾地震很频繁，佛像下面这个洞，正好我们在莲花座上做个圆柱子，佛像插在里面，就不怕地震了，否则很容易打破。这样作法，你到图书馆去看，我们莲花座当中差不多有这么高的小柱子，佛像坐在下面，这个底盘很大、很重，所以地震就不要紧，就没有关系。

　　供养佛像是表法的，让我们见到佛像，就想到阿弥陀佛，提醒我们时时刻刻不要忘记阿弥陀佛。所以佛像供塑造、彩画的都可以，没有说是不能供。这是「有人说」，哪个人说瓷佛像下面有洞不能供？请他把经文找出来，他没有经典依据，佛跟我们讲的「依法不依人」，那个人讲的我们可以不必依，我们依佛经说的。

　　问：「像我们这些在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，请问应如何克服？譬如，心里想著：『是不是要发火？要忍辱，要心静！』可是道理明白了，但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气，我也知道自己念佛不够，定力不深。也许是冤亲债主的干扰，自己一念经心里就产生了乱的念头，心静不下来，该怎么办？」

　　答：这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才成就。当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。

　　什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外面六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执著，自己成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。

　　修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。

　　「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。

　　问：「请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？」

　　答：照佛经讲受菩萨戒的条件是「发菩提心」，菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫「发菩提心」？佛经讲得很多，一定要常读诵大乘。净业三福最后一条是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件，可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二层是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三层是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。

　　问：「请问念佛要如何功夫得力？为什么听经会打瞌睡？」

　　答：一般讲经的道场，都有人在讲堂里打瞌睡，这个事情过去在台中，我们也问过李老师：「老师，你看看！你在讲经，下头人在呼呼大睡。」老师说：「好！到这儿来也是种善根。你看，他都不回家睡觉，每一次到讲堂里来睡觉，那有什么不好？在讲堂里打瞌睡，总比在家里打妄想好。」李老师说话非常风趣。

　　念佛要怎样功夫得力？这是一个大问题，是一个很重要的问题。你想功夫为什么不得力？归根结柢，还是自己的妄想分别执著没放下，障碍在此。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。

　　我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。那个时候正是在台中莲社打佛七，他老人家讲开示，在念佛堂念佛这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里头不能有一个杂念。《弥陀经》讲的「一心不乱」，一心不乱我们纵然做不到，可是《无量寿经》讲得比较宽松一点，叫「一向专念」。「向」是方向，一个方向、一个目标；「专念」，专就不能杂，夹杂著妄想在里面功夫就不得力了。李老师举比喻说：你正在念佛，有个人到旁边叫你：「你家的房子烧掉了、失火了！」你听到就跟没有听到一样，还是念佛，它烧它的，不要去管它，这就能够到功夫成片，功夫就会得力。听到家里房子被火烧掉，心一慌，你就完了！功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。我们称这是大事，房子烧掉无所谓，生死大事重要，所以一定要认识清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)