李炳南居士佛学问答:净土篇(2)(2)

问:人命终时必须持念佛号分明才得往生,否则纵念佛一生亦必坠入三恶道,殊违夙愿,窃意建议每一 佛教 寺庙应普设一专收留莲友临终时备用之房间,由 和尚 或 皈依 导师届时义务助念,促彼往生西方,则自度度人之大

  问:人命终时必须持念佛号分明才得往生,否则纵念佛一生亦必坠入三恶道,殊违夙愿,窃意建议每一佛教寺庙应普设一专收留莲友临终时备用之房间,由和尚皈依导师届时义务助念,促彼往生西方,则自度度人之大乘教义当更易普及披沐,因现时能佛化家庭者殊不易得,甚或家庭各份子间每有持不同之宗教信仰,而后者对临终时则更受影响,大德以为能否倡导,由主事佛教机构策划实施?(桂向元)

  答:此分二意,前为议论,后为方法,先言其一,正念分明,方得往生是矣,如不分明,亦必论其识田善恶种子,何者而起现行,加以断定,不能直说坠三途也。再言其二,净土法门,古德早有助念之法,各地多有行之者。即今台省各地修净者,亦有助念团之组织,惟但就其将终人家中行之,有时确生阻力,尚未有公共处所,专作是事,实一憾耳。

  问:善导祖师念一声佛,则一佛从口中而出,是神通乎?抑感应乎?(高添丁)

  答:大师境界,区区不知,以理而言,发现神通,由于定力,得到感应,亦由定力,大师之德,神通感应,定必兼有。且有感斯通,能通即是得感,确有连带关系。念佛而口出佛,显系示现摄化,说感应固可,说神通亦未始不可。

  问:净土法门贵在念佛求生净土,如念阿弥陀佛即佛来接引往生西方净土,念药师佛东方佛来接引往生东方净土。但是有的人没有念佛,全念大悲咒如念佛一样,口念耳闻执持持念,此人命终谁来接引?往生何处?求大德指示!(孙妙松)

  答:念弥陀,弥陀佛来迎,而弥陀经有此记载。念药师,药师佛来迎,药师经无此记载。念大悲咒,有大悲咒之功德,至于往生何处,须仗愿力,如无愿力,恐仅断几分惑,而不生东西两佛土。古德云,往生与否,全在信愿之有无,故知无愿不生东与西土也。

  问:阿弥陀佛是法界藏身,就是法身充满虚空,又说六方有恒沙诸佛,这样解释对不对?要是对的话,既有弥陀法身,已经塞满,六方恒沙数量佛,坐在何处?(张营林)

  答:佛有三身,所问二句,乃是指法身而言,法身无相,犹如虚空,以空入空,何有所碍。前哲以灯光为喻,极为透辟,云一室千类,光光互入,纵一室万灯,亦不相碍,可细味也。

  问:西方说是莲花化身,无有父母,若是离开莲花出生以后,依靠何人抚养长大?(张营林)

  答:花开出生,自与彼土之众,身形齐等。由此土之竹,笋箨出土,一夜长足,并非继续数年也。且皆金色相好,神通自在,不须受人抚养也。

  问:极乐娑婆,同是佛土,为何生到彼处,便皆不退转,生到此地,便皆退转,这是什么理由?(张营林)

  答:此问古德在经文后,早有详注,请检阅之自明。兹再略补其意,念不一不生极乐,爱不重不生娑婆,是一得超果而去,一得堕果而来,此理由之一。彼是净土,纯是净缘,既到已无缘而不导之使进,故得不退;此是秽土,既来已无缘而不引之使堕,故多得退,此理由之二。彼土生者,皆是净业成熟之人,觉而不退;此土生者,多是孽缘现行之人,故迷惑而不进,此理由之三。简言如是,详则万言难尽。

  问:以前,还不像现在深信的时候,闭目念南无阿弥陀佛时,每每有一尊穿白衣,执锡杖的和尚,显在目前。或是在梦中恐惧之时,这尊白衣和尚都会来解救,可是现在这种境界,思之亦不出来,是不是现在比以前懈怠了,还是那一种境界是不正当的,我虽然修的净土法门,可是不知怎样心里不会攀缘想极乐国土的境界,虽是丈夫时常提示我,要观想西方国土的庄严才能往生。这种修持的方法是不是有哪一个地方不对,毛病在那里?请你老开示,令我得到正当的修法。(陈慈容)

  答:前见像今不见,皆不可执著,宜以一心持名不去理他为对,若是执著之,反而是病!至修净之道,爰有四法,即实相,观像,观想,持名,是也。前者暂不说,观想与持名合修之法,自莲池大师以后,多不采用,惟主以专持名号,单刀直入,较为稳当。盖观想须依十六观经而修,今人心粗,难入细境,经云若他观者名曰邪观。观不明法,或招错误;莫如心起念,口出声,耳听声,三处轮转,加以深信切愿,但求获得一心,不必定观境界也。

  问:我已老了,这四大幻驱时常被病魔侵袭得难当,虽然早晚二课及念圣号都不间断,前日看高僧传里面有一法师病了,梦见佛祖给他指示诵涅槃经病就好了,弟子可不可以也模仿诵持涅槃经如何?还是有别的方法?人家说过老居士对医药也有相当成就,我是患了久年的肝病,右胁时常做痛,透过背后肌肉也小肿。我相信我的业重,我不愿就医,(因行动不自由,脚动病就发作)以虔诚的心持念圣号来治疗,可是功力不见效,敬请老居士赠我疗病的方法!(陈慈蓉)

  答:修法贵乎专一,最怕朝三暮四,脚踏两船,须知佛法皆可圆用,更在舍生用熟,六字洪名,阿伽陀药,万病皆医。且经明训,至心念阿弥陀佛一句,能消八十亿劫生死重罪,已有珍宝,何必他求。再居士既云老年,又长患病,而‘身见’犹如此重,娑婆兴趣深恋不舍,大是往生障碍。区区虽会医病,却不会医障,敬赠数言,无论求往生,求去魔,求却病,都要立定主旨,摇动不得,只有坚持弥陀圣号一法,他皆节外生枝也。

  问:弥陀经中:‘广长舌相,遍覆大千’,云何舌相能覆大千世界?(陈净愿)

  答:声相所及,即同舌相所及耳。

  问:佛法导论书中说持佛名号,十六字为念佛法门一大纲宗,此十六字请示!(陆玄智) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------