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所以，能看到过去，能看到未来。那在佛法的理论是什么？过去、未来是一个心，你知道一心，就通了。遍法界虚空界是一个心，心是体，就是法性。所有一切现象是法相，法相从哪里来的？六祖能大师所说的「何期自性，能生万法」。自性生万法，你见了性，哪有不能够明了万法的道理？万法就包括过去、现在、未来，没有一样不通达。所以佛法修学，终极的目标是明心见性。 问：第二个问题，请问「心性是真心，心识是妄心」这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执著所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。 答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。 问：底下一个问题，修学到某种程度是不是一定要静修、闭关，成就自己，再帮助大众？ 答：静修是随时都要静修，不一定在某种程度。开始学的时候，就要把心静下来，就要修正自己许多错误的观念、错误的行为，这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至於闭关，是有条件的，什么人有条件闭关？开悟了，明心见性大彻大悟。给诸位说，阿罗汉没有资格闭关，辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么？我们《华严经》是圆教，初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」，贤首菩萨没有资格闭关，为什么？他无明没破，也就是说妄想分别执著，他妄想还没有放下；他分别执著没有了，妄想没有完全放下，他不够资格闭关。妄想放下之后，他超越十法界，身体还在这个世间，确实放下了，他对於世出世间一切法完全通达，像释迦牟尼佛一样，像六祖惠能大师一样。 为什么要闭关？没有人认识他，没有人请他出来讲经说法，他不能自己自我介绍，这不可以的。那怎么办？闭关。闭关就是告诉天下人，我已经学成功了，天下人如果有问题，不能解决的，你要去求高人指点，哪是高人？闭关的是高人，你就请他指点。他如果不能指点，你可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格闭关。闭关是这样，成就，一定弘法利生，一定从事於教学工作，没有人请，没有人认识，用这个方法。所以闭关不是容易事情，这真的闭关。 第二种，勉强也能闭关，是什么？名气太大，现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断，搞得你没有法子修行，这个时候闭关是什么？拒绝来访的。那你是哪一种人？我是在早年刚刚学佛没有多久，受了戒之后，有个居士他有一栋洋房别墅在山上，没有人住。那个时候遇到我，听我讲经，他希望给我，让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师，老师就把这个给我说，他说你是哪个条件？你有什么资格闭关？第一个，我们没有把妄想分别执著放下，没有明心见性，不够资格。第二个，也没有那么多俗务，你还没有出名。所以两个条件都不符合，好好的学。「赵州八十犹行脚」，这是中国古人赵州和尚，八十岁没有开悟，没有开悟到处参学。参学很辛苦，为什么？为自己功夫不到，你有什么条件、资格去闭关。 我这才明了，以前不晓得，看到年轻的法师有很多闭关的，我们都很羡慕，才知道闭关是有条件的。成就自己，再帮助大众，这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众，没人了。我们以前也是这个想法，李老师讲，那就没有人，弘法利生也断绝了。那怎么办？自己没有成就也要帮助大众，没有成就怎么帮助？你经讲错了怎么办？所以老师就教给我们，讲古人的注解，没有自己的意思，讲错了由他负责任，我们不负责任。教给我们一个原则，儒家所讲的，《论语》上说的，「知之为知之，不知为不知，是知也」。我知道的，我就讲给你听，我不知道的，我念过去就算了。念过去为什么不讲？这我不知道，这不是过失，这没有过失；「强不知以为知」，那就有过失。不要充面子，老老实实的，这就正确。把自己所学习的给大众做报告，与大众分享，这正确的。老师这么一说明，我们就放心了，跟他学讲经。 所以今天我们讲《华严》，我们所依据的注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，我们是参考这两种。当中有一些穿插的，那是我们自己这么多年来的学习心得报告，提供大家做参考的。所以讲经要开悟，不开悟不行，开悟是一定要把妄想分别执著放下，至少也要把执著放下。对於世出世间法，对人、对事、对物统统不再执著，这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉，无上正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，「等」是等於佛，「正」是正而不邪，等於佛，不是佛，比佛还是要差一等。到佛，加上无上，没有再超过的，无上正等正觉。所以至少是要得正觉，你才有资格讲经，讲得不错，会跟佛所讲的相应，这个比什么都重要。 我们知道这里头关键，就是要放下妄想分别执著，修行功夫就在自己，妄想分别执著一年比一年轻，你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门，统统要放下，如果不放下，修那个法门就变成法执，又错了。烦恼有两种，一种是人我的执著，一种是法的执著。人我执著这是烦恼障，法我的执著叫所知障，都变成障碍。这个道理要懂，真的章嘉大师第一天见面就传给我，看破放下，确实把大乘教里头修行的秘诀告诉我。 问：底下一个问题，听闻老法师讲解的《金刚经》，谈到若世界核战争爆发，只有四位僧众就可以化解，不知这其中的深妙理论是怎样的？请老法师慈悲开示。 答：《金刚经》是很多年前讲的，我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团，因为佛在经上常讲，四个人在一起共修，真正能做到六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候，诸佛护念，龙天善神守护，这个世界上不会有很大的灾难，毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵！现在讲和谐，两个人在一起都不合，甚至於我常讲你一个人自己跟自己都不合，你还在生烦恼，你还在打妄想，自己跟自己都不合。四个和合众，太难太难！我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾，我们有个小道场，「华藏图书馆」，人数最多的时候也有四十多人在一起住，不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法，虽然天天在一起学习经教，没有入进去，你就晓得多难！你一家人，夫妻都不合，你就知道多难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |