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答：这个事情要看寺院里面的修行人，如果寺院里头真正有修行人，化缘帮助他们是好事情，你是做了大好事；如果这个寺院里没有真正修行人，那你的麻烦就多了，这真的要很小心、很谨慎。我们的话只能说到此地，不能再往下说了。过去我在台中求学的时候，跟李老师学佛，老师常常告诉我们「有庙无道，不能兴教」，所以老师著重在道不著重在庙。我学佛五十三年，讲经四十六年，我没有道场，我没有庙。我很怕道场，很怕有庙，为什么？你一有庙，庙愈大，争夺产业的人愈多，造罪业愈重，没有庙大家就没得争。 那我们这个道场，这三层楼是三个居士的，我们在这里做得好，他继续支持供给我们；我们做得不好，他就收回去，这如法。释迦牟尼佛当年在世，你看国王大臣提供的道场，提供什么？只提供使用权，没有提供所有权。譬如说这个道场是你的，你看到有出家人不错，你供养他，他做得不好，收回来，没有人争。所以出家人修行，他很用功，他心地清净，你有了道场给他，他出了家，现在你又搞个家把他扣住，他又回家了。你有没有想到这个问题？他回家就糟了。 尤其是在现代，现代弘法不在寺庙，寺庙里面已经没有法子弘法了，现在弘法要用电视、要用网路。我们在这个地方讲经全世界人都看到，所以有缘人他能打开我们的频道，这就有缘，佛度有缘人；他不肯打开这个频道，没缘。我们现在自己有卫星，有卫星电视台二十四小时不中断，全世界都能看到，网际网路那更是畅通无阻。你只要有电脑，你收看我们的网址，也是二十四小时不中断的，这是这个时代的弘法方式，不在寺庙。所以有很多出家人对我非常不满意，我讲真话不讲假话。 你看十方供养我的这些钱财，我绝对不会去盖个庙，为什么？盖个庙把这些钱都埋在土里头去了，都不起作用，这我对不起人。我在过去我就学印光老法师，印祖一生接受供养，全部都用在印经布施，所以他做了一个弘化社。在那个时代这个方式是最殊胜的，一生印经布施，修财供养，修法供养。这经书是法，法宝，送给别人看，印书要钱，所以这一举有两得，财法两种供养具足。他老人家一生干这个事情，我学他，所以一生不盖庙。 我在澳洲建了一个净宗学院，这个道场这是逼不得已，因为早年在台湾我们有一个图书馆，范围很小，大概我们图书馆的面积，好像也只有现在学会这么大，可能还没有那么大，很小的一个地方，是韩鍈馆长主持。她主持的时候我是不问事的，所以我一生不管人、不管钱、不管事，都是她一个人管。所以有一些人在图书馆出家，跟她出家不是跟我出家。她往生了之后，这个图书馆的财产是用她自己的名字登记的，所以她的儿子就有继承权，儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了，所以逼不得已建一个道场，供养这些出家人，使他们（虽然跟韩馆长）也不至於流离失所。我在那里建个道场，我们也是报馆长护法之恩，她给我们三十年这样子安定的一个学习环境，使我们有成就。所以我们建一个道场是专门为他们盖的，要不然我一生绝不会建道场。 那我们今天弘法，有这么大的房间足够了，我那个摄影棚你们去看看很小，对全世界，全世界收得到，这多自在。花的钱很少，效果很大。我到日本，日本人看到我所做的这些事都非常羡慕，都很赞叹，花小钱做大事，没有道场。去年我在曼谷参加联合国的会议结识了曼谷差瓦立将军，他是泰国的副总理。带我去看小乘新建的一个如来寺。那个道场规模很大，建筑的形式真的是现代化，它不是宫殿的建筑，它是用像飞碟模型那种建筑，圆形的像一个盘子、盖子，四个这样圆形的大建筑物。每一个建筑物下面可以容纳十万人，你说这规模多大。这小乘寺庙，最新的真是像现在科学一样的，这是科学技术建筑。带我去参观。 我一参观这么大的道场，还没有完工，第一个建完了还有三个，还在施工当中。所以住持方丈就问我：法师，你的道场在哪里？我一看他那么大的道场，我只好说：法师，我的道场在天上。正好他们门口有两个很大的天线，中国人叫锅，最大的有两个大天线，我告诉他这个天线可以收到我的道场，可以看到我的道场，我的道场在天上。所以布施功德不能说不好，也不能说都是好，主要的要看这个修行人，道场里面的住众真正有真修行的人，那是真实功德，要不是真修的话，那就有问题，这是我们自己要多多的去观察。 问：这也是广东汕尾市的这些众居士。他说我们是广东省汕尾市的居士，现在有两个问题恳请老法师指教，第一个我们组建了一个念佛堂，每月初一、十五及周六，周日，佛诞日在此共修，没有出家人参加，除了这些日子之外，也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样，每天在念佛堂以饭斋供养三宝？ 答：你这个念佛堂平常没有人，你供养三宝只供养佛像，没有出家人你怎么供养法？实在的是建念佛堂是好事情，希望这个念佛堂天天有人在里面念佛，这样就好。人多少没有关系，三个、五个都很好，欢迎大家利用这个地方念佛，那你这个念佛堂就真的有无量功德。我们知道在中国国内念佛的人很多，如果有一个这样的场所来供养他，照顾他的生活，他能在里面念佛，好事情。像你们规定初一、十五、周六、周日共修，也好；除了这些日子之外，这里头有几位常住，常住无论是在家出家都好，在家居士常住也行，都是好事情。这样做才如法，这才真正是供养三宝。居士也是三宝之一，这诸位要晓得，只要是真正依照佛法修学，依照六和敬共同在一块生活，那都是僧宝。 问：第二个说我们在念佛堂诵经念佛之后，将功德回向给某些生病、受灾的亲属，这样做是否如法？ 答：这个如法，这没有问题，这都可以。 问：这是一位香港梁居士，她说本人有一个修行问题，请老法师指教。本人已年届五十多岁，身体一向体弱多病，一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多，对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾，但是儿女却似乎不太珍惜，不懂什么叫孝道，更常生抱怨；对本人念佛修行有时支持，有时埋怨，令我内心感到心灰意冷，亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我本人有一笔财产可以供给下半生使用，如果我离开家庭，找一个修行的地方求生西方极乐世界，这样做好吗？ 答：可以，你既然是儿女都成立、都能够自立了，这你可以放下了，儿女不能自立的时候一定要照顾，那是你的责任。至於儿女对你常常有埋怨，那这是教育的问题，不能怪他，怪你自己没有把他教好，你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚，《无量寿经》上佛说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了，你自己不懂得伦理道德教育的重要，从小疏忽，现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了，你自己可以离开他们好好的修行，这行，这是好主意，也是能够行得通的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |