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所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。 明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。 所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的秘诀，「诚敬」；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。 什么是真诚？什么是恭敬？都要讲清楚，要讲明白，否则的话，都以为我很真诚，我很恭敬；那个真诚、恭敬是你的标准，不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学，要用祖师大德的标准，我们这一生才不会白过。所以，真正有了生死，真正有求生极乐世界这个愿心，非常重要。这个世界你真的要能放下，要能舍弃，印光大师常说，对阿弥陀佛全身投靠，我们才能够得救。不能有丝毫怀疑，修学不可以有丝毫夹杂，有夹杂、有怀疑，诚敬就没有了。 像你们遇到这些问题，遇到这个五会念佛法，心里马上就动摇，诚敬就没有了。可见得，一般人讲心浮气躁，外面小小风一吹，你心就动摇了，这怎么行？宗门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动是功夫成片，并不是很高！就是天台大师为我们示现的五品位，五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，念佛往生你就决定得生净土，你就有把握。可是这一点我们冷静观察，真正得到的人不多。人家赞叹你，没有欢喜心，毁谤你、侮辱你，没有一丝毫瞋恚心，无论什么境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，你都能保持著清净平等，这才叫做功夫成片，五品位的功夫，这是我们不可以不知道的。 昨天我也跟诸位说过，今天就是像印祖所讲的，二十个人的小道场，到哪里去找二十个人？在早年，说这个话大概是三十年前，在台湾有位老居士，赵默林老居士。三十年前，有一天他请我吃饭，在台北火车站旁边的功德林，现在这个地方恐怕都没有了，那个地方都重新改建了。我就问他，他问我不是我问他。他说：净空法师，你知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，你请我吃饭我就来了，我说什么事情？他是老居士了，年岁大我大概十几二十岁，这是长辈。曾经亲近过印光大师，跟我们李老师是同辈分的，是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭，有个问题要向你请教。我说不敢当，老居士学佛都在我们之前，我说什么事情？他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的，这是经论里都这么说，造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到，这怎么得了！ 我听到这个话，我说我们来吃饭，这个事情暂时放下。他说怎么了？我回头问他一句话，我说：老居士，你在哪里见到和合僧团？他就愣住了，想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架，你在哪里见到和合僧团？没有和合僧团！这是事实，两个人住都闹意见。我们在香港，我很清楚，洗尘跟金山法师是老同参，他们两个真不错，住一个道场，也常常吵架；不过怎么吵他们两个还是住在一起，这很不容易。所以，你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团，我们全世界都得救了。为什么？有一个和合僧团出现，必定得到诸佛护念，龙天善神保佑，保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜，我们的人没有办法做到牺牲奉献，彼此互相不能够忍让。和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执著，就能和睦相处，大家在一起没有意见，没有意见才叫见和同解。有意见，怎么能做到见和同解？ 所以，佛家六和敬里头第一条，那是根本。你能够把妄想分别执著统统放下，四个人在一起，四个人都放下，这是和合僧团；一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下，只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执著统统放下，你们还会到这儿来吗？不会来了。你们到这里来，我都清楚，一个个妄想分别执著没放下，一大堆一大堆，你来找我。今天真的要觉悟，我们天天读经，天天研教，没有别的，就是希望入佛知见，能够帮助我们看破，看破就帮助我们放下。真的放下，身心世界一切放下，我们一心一意只求西方极乐世界，这个世界，不但世界我们都不沾染，连身体都无所谓，都不重视它。一切随缘，我们不爱惜它，也不糟蹋它，这就对了。你爱惜它，错了，你著了相；你要把这身体毁掉，你也错了，你也著了相。 所以随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作，随顺自然的运作就是德，我们要生活在道德当中，道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活，确实很自在，世界乱，我不乱，世界有灾难，我没有灾难，你才真正得到安稳，所谓是理得心安，理明白了，心安了，可以办道。在这个时候你自己要晓得，自己没有超凡入圣，为什么？烦恼习气没断，还是凡夫，但是有能力控制住；虽有烦恼习气，不起作用，这就是五品位，这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长，不会受外面诱惑，对外面一切的现象清清楚楚、明明白白，自己在境界里头能做得了主，这就很难得，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，这一生决定不空过，决定有成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |