我们以前举过一个例子。如果在一个白色的墙上画一个太阳，不但形状可以惟妙惟肖，甚至可以把太阳的光芒都画得清晰无比，从形象上与真实的太阳可能没有丝毫的区别。但是假的太阳在黑暗当中仍旧是黑暗，因为它没有光芒。真正的太阳一出来的时候，就全是光明而没有黑暗。就如同太阳具有光芒一般，导师的真假取决于功德之中。

一位真正的具德上师，内心已经成办解脱，那么就应该具有解脱的标志，也就是说这位导师的一切功德都已成熟，而功德取决于慈悲心和信心，因此他的慈悲心应该是普遍圆满的，信心也是普遍圆满的。因此我们可以依此来观待一位导师，看看这位导师在摄受弟子的时候，是否有抛弃众生的行为和思想。若有的话，这位导师当然不是具德上师。

有些导师张口闭口时时都在分别心之中，“这个导师好，那个导师不好，这个传承好，那个传承不好”等等，若要是有这样的显现，那就充分地说明了这位导师并不是一个开悟者。

什么叫开悟？《般若心经》中说“不垢不净”。“不垢”指的是没有贪嗔痴分别心，所以内心如同诸佛菩萨般平等。

例如往生西方极乐世界的男女菩萨还会分别说：“我是阿弥陀佛这个小组的，所以我对阿弥陀佛很感兴趣，另一个小组是观世音菩萨的小组，所以我不感兴趣，还觉得两者之间有所嫌隙。有的说阿弥陀佛太红了，所以不喜欢。有些说，观世音菩萨太白了，所以我也不喜欢。”极乐世界的男女菩萨难道还会如此分别吗？当然不会。所以一切还是在于自己的内心之中。当一位修行者圆满成就以后，他的一切境界都是普遍圆满的，那么他的信心必须是圆满的。

如果一位导师张口闭口都在讲解分别心 “这个好那个不好”的话，我虽然不知道他能否通达多少理论，但是他的内心绝不是一个证悟者，因为他的分别心非常严重。这时候作为一个修行者，我们又得反过来问问自己：“这样的导师能否值得自己信任？能不能把自己的身心完全托付给他？”

因为我们说过，导师是什么样的导师，培养出来的弟子就是什么样的。若要是一个小孩子，把小偷当作自己的导师去依止，这样的导师教出来的小孩子，只要一出门，他的手绝不干净，决定会偷什么东西，因为他老师教的就是这个。

如今很多父母在选择自己小孩子读书的学校时，都希望自己小孩子能得到很好的教育，因此都去寻找一些重点学校。因为他们觉得在这些学校里面教书的老师，智慧可能比一般学校的老师要高。所以我们在依止导师的时候，也要从这方面去观待，这一点非常重要。

在依止一位导师之后，就应该遵照导师的教言一步一步地修学。但是作为初次修法者，也不要过于太高攀见解，总是希求导师能不能为自己传授很深很高的法。我想，即便有这样的法，恐怕你也做不了。

因此，以上所传讲的就是初步系统的修学方式。只要具备这些条件的话，我相信我们决定不会走错路。至于后期的修法见解、修行方法、以及行为当中如何守持戒律，以及辨析不同的境界方面，我们还会有一系列传讲，但这些是以后的事。我们现前需要的就是要先了知前面的这些过程。

这位居士所问的是想踏踏实实开始修行，应该怎样去修行？我想首先你稍微弄懂了这些道理以后，导师也会赐予给你后面的修法，所以先按照这些方面去理解一些，可能比较合适。