问：顶礼上师！请上师传一个与我根机相应的法，因为我想扎扎实实地开始修行。

普巴扎西仁波切答：一、修学佛法的目的是调伏自心，获得自在

首先我们要了解，什么叫做与根机相应？我等导师释迦牟尼佛为了拯救八万四千种不同根机的众生，而传讲了八万四千种法门，此八万四千法总摄于三乘教法之中，即小乘教法、大乘教法和密乘教法。佛法分为三乘教法难道意味着有三种佛教吗？不，佛教只有一个。我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”因此调伏自己内心而成办解脱就是佛教。

所谓的“解脱”是佛教的一个专用名词，用通俗的话说，就是为了追求自在。因为我们在现实生活当中，无论何时都无法感受到自在，时时刻刻都在被外境牵着行走。生活让我们哭，我们就会哭；生活让我们笑，我们可能就会笑。一切都是生活说了算，我们一点都不自在。

例如晚上做梦的时候，也是无法自主。让我们无梦，整个夜晚都没有梦，让我们有梦，就会有各种各样的梦境，并且梦中还会呈现各种不可控制的形象。因此梦境让你哭，你在梦中就会哭，梦境让你笑，你在梦中又会笑，时时刻刻都被梦境所转。这些说明我们的内心一点都不自在。虽然醒来的时候知道梦境当中所呈现的一切都是虚幻的，但是当在梦中之时，我们一点都不知道它是虚幻的。因此无论在什么样的情况下，我们都无法感受自在，这也是内心烦恼痛苦的最大原因。

我们现前修学佛法的目的就是为了成办自在。也就是说，无论小乘教法、大乘教法还是密乘教法，所有教法所传讲的一切目的就是为了令我们获得自在。而所谓的“自在”，他所包含的内容则非常广泛。

例如在现实生活当中，无论是照顾家庭还是成办事业，我们都希望能获得自在与快乐。但有时，事实并非如我们所愿，此时就需要我们去调伏自己的内心。

虽然我们修行有很多种方法，但无论是口里念诵、身做礼拜，还是静心思维，或者根据自家的条件上供十方三世一切诸佛菩萨，下施三界六趣一切有情众生，我们从事一切善法的目的不都是为了调伏自己的内心吗？因为若能时时观待自己内心不足而作调伏的话，你的内心就会越来越清净。此时不管你面对家庭还是朋友亲属，你都会做得愈来愈好，与外界相处得越来越和谐。

作为修行人，我们修学佛法，无论从事什么善法都是为了成办解脱，往生西方极乐世界。我们说过，所谓的净土并不在某个遥远的据点之上，而在于清净心之中。而这原本清净的内心，人人都具有。因此西方极乐世界是我们清净心中本具有的功德。

但为何我们现前无法现量见到净土呢？是由于我们的清净心被贪嗔痴烦恼所遮止。清净心如同蓝色的天空般，本来具有，但是由于被乌云遮止之故，在阴天的时候就看不到蓝色的天空。可是看不见蓝色的天空，并不等于蓝色的天空消失不见了，只是被乌云遮止而已。若想看见蓝色的天空，必须消尽乌云。如同这个比喻般，我们如蓝色天空般本具有的如来藏功德即清净刹土，由于被乌云般的贪嗔痴烦恼所遮止而无法呈现。我们现前所作的一切就是为了消尽乌云般的贪嗔痴烦恼，因此不需要到他方去寻找西方极乐世界，极乐世界就在清净心之中。正如禅宗六祖惠能大师曰：“一心向善者，西方极乐世界即在眼前。”历来没有一个经典说过不需要调伏自己的内心，就能往生西方极乐世界。

虽然有时候为了让初行者对净土生起意乐信心，我们会对净土的庄严境界、导师的功德以及极乐世界的殊胜享用等做一些讲解，但要记住，实际上庄严的净土不在外界，而在于自己的内心。因此一切佛教的宗旨就是调伏自己的内心，获得自在。

二、法与根机相应的重要性

在知道修行佛法的目的之后，就要时时铭记这一点，并在以后的修行过程中，修学与自己根机相应的法，这一点很重要。

由于我们有时虚荣心很强的原因，总希望能修一个很深的法，迅速成办解脱。当然具有这种心愿非常好。我想不仅仅很多居士这么想，我也这么想过。

我们初次寻找导师的时候，内心总想寻找世上名声最大、功德最高的一位高僧大德；在听闻佛法的时候，总想听一个最殊胜的法，最好能让我们在第二天就成办解脱。

我想这个心理一点都没错，我们也必须要有这样的心愿。但是现实当中是否是这样呢？那就得先好好了解一下佛法。

往昔大修行者涅莫问萨迦班智达：“诸佛教言中，何为最殊胜者？”在诸佛菩萨的教言之中，哪一个教言最为殊胜？正如现在南传佛教、汉传佛教、藏传佛教都在弘扬，历代高僧大德所传讲的教法传承也很多，我们平常也在寻找最为殊胜的法，那么怎样判断哪个法是最殊胜的法呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)