像藏传佛教历代高僧大德榜麦彭贡波老人七天获得虹光身，但也只有这么一个而已。虽然我们也都想如这些祖师般当下开悟，但是先得问一下自己，是否具备这样的根机？

刚刚说过，所谓的根机就是信心，我想很多人可能都认为，自己的信心应该还是可以的，例如对某某导师还是挺有信心的，并且为了这位导师的事业，自己也做过很多事情，这些应该算是有信心吧？要记住，光凭这一点来树立信心，还是远远不够的。

记得当时我在亚青寺的时候，我等大恩根本上师如意宝曾经讲过一个例子。往昔在多科下区有一位高僧大德，声名远播，很多后藏的信众都要到前藏来谒见这位导师。当时交通不便，后藏的信众徒步过来，不仅步行要走几个月的时间，而且路况也很不好，但是信众们为了能谒见这位导师，得到这位导师的教言，跋山涉水，奋不顾身地来朝拜这位导师，谁敢说他们没有信心？

但是当这位导师为他们宣说佛法的时候讲到：“仅凭你们这一点点信心，还算不上上等根机。”当时这些弟子们觉得非常委屈，觉得自己的信心应该还是很具足的，若不具信心的话，为何还要从后藏千山万水地赶来前藏，千辛万苦地谒见导师，怎么说自己没有信心呢？

当时这位高僧大德就从身边拿出自己穿的一只破鞋，放在他们面前说：“你们看看，我刚刚抓到一只雪狮。”这时候下面的弟子突然觉得非常诧异，这位导师刚刚还是挺正常的，说得头头是道，怎么一下就糊涂起来了呢？手里明明拿的是一只破鞋，怎么会说是一只雪狮呢？

由于这位高僧大德具有他心通的功德，知道他们当时内心的想法，于是就对他们说：“你们刚刚不是说自己有信心吗？现前别说是达到普遍之信心，即便对某一位导师生起坚定之信心，也不是一件容易的事情。刚刚我把破鞋拿到你们面前说是雪狮的时候，你若是一个根机很高的清净弟子，说不定你就能看见雪狮。”

可能有些人还会觉得这样的说法很奇怪，明明是一只破鞋，为什么说“说不定还能见到雪狮”呢？我们再举个例子。

往昔无著菩萨修弥勒菩萨时，修了十二年的时间，终于修成了，弥勒菩萨当时呈现在他的面前。无著菩萨说：“你的慈悲心也太小了吧，我在山洞里闭关修了十二年，直到今天你才呈现在我的面前。”

弥勒菩萨说：“我并不是今天才呈现在你的面前，而是当你一进山洞开始修行的时候，我就已经在你的身旁了。你若不信，可以看看我身上已经干了的痰渍，这不就是你十二年前第一次进山洞的时候，因喉咙发炎不停地四处吐痰而留下的吗？恐怕你自己都不记得那时候的事情，而无法相信这是你自己的痰渍。那么明天你把我扛在肩上，然后到市集上去问一下路人，能在你的肩上看到什么？”

第二天无著菩萨扛着弥勒菩萨来到市集，见人就问：“请问我的肩上有什么？”很多人都回答说：“你这个小伙子看起来长得还不错，怎么好像大脑不正常呢？明明肩上什么都没有，还问别人自己肩上有什么？”虽然当时弥勒菩萨就在无著菩萨的肩上，但由于众生眼根不净、业力沉重的缘故，所以看不见弥勒菩萨。当时有个业力稍微轻一点的老居士，从无著菩萨身边过去的时候说：“小伙子，你在肩上扛个死狗干嘛？还不如把它埋了。”虽然这个老居士看不见真正佛菩萨的形象，但能看见他身上扛着一只死狗，已经算是业力轻微一点了。

所以这位高僧大德说“若是上等根机，说不定能看到雪狮”的原因就在此上。能否看见清净之相完全取决于个人的业力。

当时这位高僧大德还说：“上等根机能看见雪狮。但是即便看不见雪狮，清净具信的弟子也不会把一切过失推到导师的身上。而应反观自心，可能是由于自己眼根不净、业力沉重之故，而看不见雪狮，只能看见一只破鞋，实际上可能就是一只雪狮。但是现前没有一个弟子如是思维，而是把过失都推到导师的身上，认为是导师一下糊涂起来了，将破鞋误认为是雪狮，这也正说明你们的信心并不坚定。”

从这个公案可以了知，我们自己的根机到底如何？若我们遇到这样的事情，恐怕比他们想得更为糟糕。这就说明我们像历代高僧大德般当下开悟还是很困难的。

即刻开悟的法不是没有，但是由于我们根机太低的原因，所以无法相应。这样一来，我们就能更加明确，法虽然有很殊胜的法，但是要修学这么殊胜的法，还要针对个人根机。

四、修行中应注意的要点

末法时代众生由于烦恼沉重的缘故，想要修学很深奥的法，恐怕很难做得到。因此无垢光尊者在《精要明镜》中曰：“自心与法不相融契，则无法调顺烦恼怨敌。”也就是在告诫我们，若法与根机不相应，即便怎样修行，可能永久都只能停顿在一种状态之上而无法增上。

例如有些人认为，修法是为了将心安住在平静状态之中。但是如果天天仅仅为了平静而平静，即便永远平静，也还是自心造作出来的，距离真实的证悟境界还相距甚远。这样一来，我们就知道，以后在修的过程中，要根据个人的根机一步步修学。尤其在修的过程当中，还需要了解如何修法的一些理趣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)