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当年禅宗二祖慧可大师求达摩给他安心，他心不安。心不安是很苦，把臂膀砍下来求安心。多苦。达摩祖师潇洒得很，伸出手，拿心来，我给你安，二祖回头找心，了不可得，根本就没有，妄念，一下放下了，不就安心了吗？净土法门也是如此。你说你往生没把握，那就是你的妄念而已。你真信发愿了，阿弥陀佛的愿王摆在这了，你还怕个什么？你还恐惧什么？担心什么？你的心就安了。你就有把握往生了，阿弥陀佛肯定来接引你，绝不食言。就是自己要能放下就行，就是你肯定想去。你肯定想去，平常就得真的放下，去检点，是不是我真想去，你说我还有放不下的，你没想去。那你就不能怪阿弥陀佛不来了，你要不肯去，那有啥办法？你要真肯去，阿弥陀佛一定来。你至心信乐，愿生我国，那你就符合愿王了，跟阿弥陀佛就愿应道交。 那你说我真想去，我就是怕那个时候业障现前了，头脑昏了，或者是冤亲债主来障碍了，我往生不了怎么办，你看，你又疑虑吧，这就是疑。你虽然想去，但是你的信不深都不行，你的信和愿都得深切。你还担心我临终心颠倒了，我这个冤亲债主来障碍我了，他比阿弥陀佛还厉害怎么办？阿弥陀佛都抵不过他了，他来障碍，阿弥陀佛靠边站了，咋办呢？ 怀疑佛智，第四十品里特别讲到这个问题。有的是于自善根不能生信，有的是于佛无上智慧不能生信，两种疑，检点自己有没有。一个是怀疑自己业障重，我又造了堕胎的业，我又杀害了许多众生，这些冤亲债主肯定临命终时都会找我的，我自己往生不了了。你看，于自善根不能生信，没有自信心，第二是疑虑阿弥陀佛到时候万一来不了咋办？这就是对佛智疑虑，两种都是大障碍，要放下。都是你的妄念，放下了就没了。 本来你具足信愿就该往生，你还起啥妄念呢？多疑，不必要，决定往生，你的心不就安了吗！净土安心法门，你真明白了，就安心了。你若觉得心不安，就是你闻名闻不够，多听经，所以听经很重要，我自己有把握往生，真听明白了，所以有同修讲，你这样讲是对的，不过要万一······不用万一，没有万一，阿弥陀佛肯定来接，不用讲第二句话，信得过，灾难来怎么办？不怕，阿弥陀佛肯定来接你，就看着那个海啸盖到头上来了，不怕，阿弥陀佛肯定来接，放下疑虑，一定往生。所以，至心信乐，愿生我国，怎么才能得到，闻我名号。这十八愿第一个就是闻我名号，闻我名号是因，至心信乐是果。这都是你为什么至心信乐呢？这个第十八愿的愿力加持你。至心信乐是因，愿生我国就是果。 那我放不下怎么办？放不下是因为你没有至心信乐，所以你没有愿生我国。怎么能够愿生我国呢？你得至心信乐。至心信乐，阿弥陀佛就加持你，愿生我国，你一定放下。你看，愿生我国是因，十念就是专念是果，你一定临终十念，保证没有问题，绝对不会心颠倒，你说我临终还会心颠倒吗？你想这个就是妄念，你想这个就是疑，肯定不会心颠倒，为什么呢？阿弥陀佛的愿加持你。那个时候你业障就起不来，阿弥陀佛就会加持你让你能够见佛，你能往生。你看小本《阿弥陀经》，两个译本，一个是鸠摩罗什大师的译本，一个是玄大师的唐译本，唐译本里面直译讲得更清楚，说我们往生是怎么往生呢？到临命终时，阿弥陀佛与这些菩萨众现前，慈悲加佑，令心不乱。你临终的时候，不是你自己修行有什么功夫啊，你没功夫。业障这么重，凡夫只要没断见思烦恼，都是业力做主，那我们是没有把握的，可是因为你有信有愿，跟阿弥陀佛的愿相应了，阿弥陀佛就跟圣众现前，放光加持，令你的心不乱。 所以你的心不乱，一心不乱不是你念佛念到一心不乱，是阿弥陀佛加持你一心不乱的，这个法门叫他力果教法门，凭他力，凭佛力。果教是什么，阿弥陀佛已经结成这个果了，无上的佛果，融在这一句佛号当中，你就念这一句佛号，你就必定往生成佛。所以自力是小，他力是大，自力就是你自己的信愿。他力，其他全交给阿弥陀佛安排。你看，你只要闻我名号，到至心信乐，阿弥陀佛加持你；你产生信了，信了之后，发愿也是阿弥陀佛加持你；发了愿你念佛，能够一心专念，也是阿弥陀佛加持；到临终的时候，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土也是阿弥陀佛加持的。从头到尾都是阿弥陀佛加持的。这个法门不可思议，令我们业障深重的凡夫都能不断烦恼，不消业障，带业往生。所以叫难信之法，太难信了，连菩萨都信不过，总有点疑虑，万一怎么，没有万一，肯定往生！亿亿分之一的可能都没有，你决定百分之百，万分之万，亿分之亿往生极乐世界。你真明白这个道理之后，心就安了，放心吧！那佛要不要念，当然要念，报佛恩那。你想想，你什么资格都没有去极乐世界，你哪有资格，那是一真法界，法身大士才能去的，你这是业障凡夫，居然能去，阿弥陀佛的恩德有多深。所以我们念佛，我们劝人也念佛求生净土这都是报恩，报当然也报不尽，佛恩难报，浩大，真的，只有你往生西方极乐世界之后，你才知道佛恩有多浩大。 现在怎么说都不可思不可议。我们现在好好念佛为众人做好样子，既然我已经举了手说有把握往生了，就要做出好样子来，让人看看，有把握往生是什么样子。所以我们要学为人师，行为世范，这是报佛恩，报师恩。以身弘法，我的身做好榜样，我这个身体留在世间还没走，阿弥陀佛留我这个世界，反正都是阿弥陀佛安排的，我已经深信切愿，剩下不用管了，都是阿弥陀佛安排，什么时候来接，他心中有数。现在既然还没来，肯定留我有他的道理，什么道理？那就是为大家做示现，你多带几个人去极乐世界，你看，你现前就是阿惟越致菩萨。藕益大师《要解》里面讲：具足深信切愿，必定往生。莲萼金台，光融影现，便非娑婆界内人也。你的极乐世界的花已开了，你已经具足信愿，就是注定往生。你不是娑婆界内的人了，你是极乐世界的人了。换句话说，你这个身等于是再来人的身。你看这殊胜，所以极乐世界的这个净土法门古德称为圆顿大法，就这么圆，现前就是法身大士，阿惟越致菩萨；顿就快，转一念就到了。你现在具足信愿，就不是娑婆世界的人，就是极乐世界的人。顿，顿就是快，快速。禅宗都没这么快，禅宗就是你明心见性，见性成佛了，也就是圆教初往菩萨，那阿惟越致菩萨那是圆教七地以上菩萨，那是阿弥陀佛加持的。再进一步你能够深入经教你就明白了，他力和自力不是二力，是一个力，佛和自己是一不是二，中峰三时系念里“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。“此方即净土，净土即此方”。现前就是极乐世界，那你问眼前就是极乐世界，那为什么我还见到这么多的恶道景象，什么叫恶道景象，你看这些人还在搞贪嗔痴，还有饿鬼、地狱、畜生，三恶道，这不是地狱景象？那极乐世界是没有恶道之名，那何况有实。那你怎么说我眼前是极乐世界呢？这以前我也没参透，就是后来这几天听经听明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |