定弘法师：怎样取得往生的把握

定弘法师在《修行与生活座谈会》第140集中的开示：你如何能拿到往生把握呢？
    问：像看着阿弥陀佛，用如果我面对佛十念法念佛及拜佛算不算是想佛了？当然是要万缘放下，这种做法符合师父上人的要求吗？
    答：看着佛像念佛，就是没有杂念，专一，专注，念上一句，那一句功德无量，所以我们要讲求念佛的质量。不是只追求数量，技术上就是印光大师讲的十念法，这个十念法的要领就是每一句都听得清楚，十句佛号都是口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心记得清清楚楚，这就符合十念法的要求，大家去练习，一开始杂念很多，没关系，习气，慢慢念久了，杂念就少了，当然平常要放下，不是念佛的时候放下，平常不肯放下，那念佛的时候就很多妄念，那些妄念怎么来的呢，就是平时没有放下，念佛时都起来了。

    所以，平常对于五欲六尘，贪嗔痴慢，自私自利，名闻利养要放下，对于身心世界要放下。常常问问自己，我现在要往生的话，能不能去？自己有没有把握往生。现在我就来问问大家，你有没有把握往生。为什么你有把握，你能不能说出来？
就是前几天，我听经听明白了，听完之后我非常欢喜。为什么呢？往生不难，把握拿到也不难，就是你真听明白了，我给师父上人顶礼，师父老人家也欢欢喜喜接受我顶礼。我问师父如何保任？就是保持这种把握。师父老人家讲，要深入经教。要不然你这种把握也是很轻飘飘的，会退掉的，你还没证得不退位，就会退。那么我们问，你如何能拿到往生把握呢？这是根据经教上讲的。你看，我们就拿十八愿来讲：我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这是十八愿，大家都很熟。可是细细去品味品味，这里面很有学问，这个愿为什么叫四十八大愿的核心，我们要真正去体会，你才能够感觉到。

    你看，这愿里面讲，我做佛时，这阿弥陀佛成佛了，这愿实现了。十方众生，十方世界，所有众生，当然包括我们在内，闻我名号，我们这个名号功德听明白了。这个闻名，不是我听到这句阿弥陀佛佛号了就算闻名了，那不是的。听到一句佛号，那基本上可以讲全球华人都听过，那全球华人都可以往生了，当然不是的。往生还是少数。所以闻我名号，是指什么，是你真正把名号功德听明白了，这名号功德在哪有啊？就读《无量寿经》，就是阿弥陀佛四十八大愿。阿弥陀佛怎么来接引你，你凭什么往生，这些道理你要搞清楚。搞清楚了叫闻我名号，那你就会怎么样呢，就会至心信乐，你就会对极乐世界生起向往之心，对这个娑婆世界生起厌离的心，就是你愿意离开这个地方，你愿意往生，越快越好。至心信乐。所以，这个心是信，还要乐，就是很爱好，很欢喜的去往生。不是说我现在得了病了，我老了，医生都宣布我没的治了，无可奈何，好吧，那我就求往生吧。这个念头不叫至心信乐，你是无可奈何，绝望了，其他选择都没了，只有选择极乐世界了。这哪是至心信乐，至心信乐是把往生西方极乐世界当做你第一选择。甚至讲唯一选择，没别的选择，我就想往生西方。这就是至心信乐，不是无可奈何才去的，就想去，就欢喜。

    真正所有善根心心回向，愿生我国，你的愿生起来了，愿是建立在信的基础上的，因为你真信娑婆世界是苦，轮回是苦，极乐世界是究竟的乐，你愿意离苦得乐，你自然就生起愿心。如果你还没放下，就是你还没有真正愿，你没有心心回向，你还没有至心信乐，这就是你还没有真正的信愿。藕益大师说得好：往生与否全由信愿之有无。这个信愿是有标准的，那就是至心，这里头没有任何疑虑，这就是信；没有任何放不下的，这就是愿。你真正具足信愿，你肯定往生，这叫有把握往生。不是说自己有什么功夫，我念佛念到三昧了，这才叫有把握往生，不见得。念佛功夫，三昧，未必叫有把握往生。为什么，假如信愿不足，三昧也不能往生，只是你修点禅定。藕益大师在要解里讲得很清楚，他说你如果缺乏信愿，纵然你念佛念到风吹不动，雨打不湿，如铜墙铁壁一般，一个妄念夹杂不进来，这是三昧，至少是功夫成片，这就是三昧，但是终不得生——不得往生。为什么，因为信愿不足。所以往生与否，跟你的功夫高下没多大关系。这个问题藕益大师讲得才清楚，前面这些大德没有讲这么透。这就是为什么印光大师赞叹藕益大师的《弥陀经要解》，古佛再来，给阿弥陀经注解，也超过不了其上，讲得太明白了。你真正明白了，心就安了。

    原来真正有把握往生，不是看自己功夫问题，在你信愿问题，你信愿什么，你真正放下，一心一意求生净土。哪怕你烦恼很重，哪怕你业障很重，甚至曾造过五逆十恶，将来必堕阿鼻地狱这样重的业，你现在回心转意，至心信乐，愿生彼国，临终必蒙佛来接引，必定的，你能带业往生。这个是对阿弥陀佛有把握！我自己业重凡夫，障深慧浅，没把握，没资格，去往生，但是有阿弥陀佛的愿王，有把握了。为什么？我真信，我真愿意去了，这叫有把握！这心就安了。

    很多同修念佛念了一辈子，放心不下，我念是念了，这阿弥陀佛要是不来咋办呢？这个疑虑啊，正是这个疑虑，也许就是你往生的障碍。所以净土法门叫难信之法，重在这个信字。《无量寿经》上又讲，疑是菩萨最大障碍。修净土最大障碍就是疑，你曾造过五逆十恶，可是你不疑，你也能往生。可是你修的很好，甚至念佛都成片了，你还有疑，那个往生都不可靠，即使是你撞上了好彩，你能往生，那也是边地疑城。因为你有疑！这个大家一定要明白，特别是现在，2012，灾难这么多，大家心里都很恐慌，大家心里都没有把握。怎么才能有把握？你明白了，你深信切愿了，就有把握，如果你还有疑虑，说明你还没有真正“闻我名号”。你还没有闻够，道理还不清楚，信还不深，信不深，愿不切，愿不切，念佛就不踏实，放心不下，所以我们今天就把这个问题搞清楚，把你的疑虑解开，在今天你就得有把握往生。就在一念之间，你把疑虑就放下了，所以这叫无上深妙禅。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)