问：助念期间，对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照。

　　答：这个开示，古来祖师有规矩，我们不能再立了。亡者这个时候最重要的，就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这时候讲开示，错了，这个时候再叫他听经也错了，这时候就是一句佛号要紧。最后一念是佛号，决定往生。所以佛法讲十念、一念，这是四十八愿里头的，十念、一念都决定往生。能不能往生最后这一念，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是他看到什么，告诉人我看到哪个人在门口，所说的都是死人，都是过世的人，他的家亲。「某人我看到了。」这时候就说，「念阿弥陀佛，不要管他」，就这么一句话。这是对临终人最好的一句开示，什么境界现前都不要管。他看到地藏菩萨、看到弥勒菩萨、看到释迦牟尼佛了，「不要理他，阿弥陀佛来了跟他去，看到什么佛菩萨都不理他」，这个是重要的开示。所以说，一句废话不能有，一句夹杂不能有，这个才重要，这个不是讲经、讲开示的时候。

　　问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念，是否跟成人有不同之处？

　　答：给这个婴儿，他还不懂事，三岁以下不懂事，只教他念佛，想到佛像，看到佛来了，你就跟他去，这种开示就行了。不要说多，多了他不能接受，他也不知道。佛号不间断，佛像摆在他面前。

　　问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号？这样做如不如法？

　　答：非常非常的如法。出家人，在家助念的时候也要提醒他，你能够提醒他，你就是佛菩萨，你真的帮助他一把。这个时候是关键的时候，只要看到他的意志精神不能集中，这几句话比什么都重要。所以千万不要被出家这个形相吓到，那你是对佛法是一窍不通。佛法你看，哪个经典都给你讲，佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个时代，这是乱世！出家人也很辛苦、也很可怜，虽然出家，是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都是有许多问号存在。所以我们见到有这个机缘，一定要帮助，决定没有疑惑。

　　问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念，请问可否於病者前念《地藏经》？念经之前要如何对病者开示？

　　答：都不信佛，这个事情麻烦！你要说是他不相信净土，他还相信别的法门，那行！他相信哪一个法门，就用哪一个法门的仪规、经论，都好！当然，对於一生都没有接触过佛法的人，临命终时有时后劝他，跟他讲西方极乐世界的依正庄严，这个时候往往他听到，他生欢喜心。往年我们在美国，华府有一位居士，就是在临终时候才闻到佛法的，他往生了。临终一念、十念都能往生，这个是殊胜因缘触动他过去生中的善根。所以他在很短的时间，二、三天里面，他能够功夫不间断，一样有成就。这个我们在四十八愿第十八愿里面都看到的。临终的人，对他开示，最重要的是劝导他放下世缘，放下所有一切的牵挂。一般人在临终的时候，总对於自己的家业、对於自己的家亲眷属放不下，这是很大的障碍。这个时候最重要的就是劝他万缘放下，一心向佛，随著佛去往生，这是最上乘的。那么临终的开示，《地藏经》上有榜样，告诉他把他自己心爱的宝物，他最喜欢的东西，将它变卖，为他修福。修福里面最殊胜的是供养三宝，供养三宝的方法，「塑造佛像」，如果财力并不是那么多，现在可以用什么？用印佛像，我们结缘的里面彩色的画像，这是供养佛宝；「印送经书」，现在还包括录像带、录音带、光碟，这是供养法宝；「布施出家人」，这是供养僧宝。所以把他的积蓄、把他心爱的东西，变卖来供养三宝，以这个功德回向给他。让他自己听到，他自己明白，这都是身外之物，他带不走的；供养的功德，他可以带走，使他没有忧虑、没有牵挂。如果他的财富很多，那就可以修大供养。古人把自己的住宅，布施做为道场，这个功德就更大了。像我们过去到南京去参观金陵刻经处，金陵刻经处是杨仁山居士的住宅，是他的家，他往生之后就把他这个家捐献出来，做为刻经处供养三宝。这个是有财富、有力量的人，这个做法殊胜！他懂得，他是行家，是佛学家，他懂得！他这个做法是财施、法施、无畏施统统具足，「一切供养中，法供养为最」，他把它捐出来做刻经处。我们去参观过，这些都是我们最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他要是不念佛、不求往生，这一个功德，他也一定到天上享天福去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)