经上说：‘若人欲识佛境界，当尽己意如虚空。’我们每个人都看过虚空，但是谁能够把虚空的样子和形状，明确地说出来呢？虚空的形状究竟是长的？是方的？还是圆的呢？虚空遍一切处，无所不在，虚空投射在一个茶杯里，这个虚空就是圆的；虚空呈现在长方形的盒子中，虚空就是长方形，因为虚空无相，因此无所不相。虚空是超越有无对待，无所不有的究竟常道。我们如果能把心扩大得如虚空一样无穷无限，我们就能了解佛的境界是什么了。

所谓成佛，就是证悟了般若真空的实相，证悟了涅槃寂灭的真理。寂灭主要是指生死的灭绝，轮回的断除。人由于有生死轮回，因此辗转于痛苦的长夜；唯有将生死轮回灭绝了，才能不生不死，获得究竟常乐。而我们之所以有痛苦，是因为我们有欲望；因此我们想免除痛苦的折磨，根本的办法，就是要灭绝世俗的欲望。

各位听说佛教要人灭除欲望，心里也许感到很害怕，害怕世俗的欲望灭除了，就不能结婚生子、升官发财，享受人间的欢乐，这是多余的忧虑。佛教是追求幸福的宗教，并不排斥正当的追求，佛教所否定的是对物欲的贪着无餍。其实你们各位一样可以男婚女嫁、经商从政，过着一般的生活。在佛教里有一位有名的维摩诘菩萨，他虽有美眷田园，财富敌国，但是却一点也不被物欲所驾驭，经上形容他：‘虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。’维摩诘居士是真正做到了‘百花丛里过，片叶不沾身。’的境界。

有人说佛教排斥感情，其实佛教是最注重感情的宗教。佛教所要去除的是私情私欲，而将私情升华为慈悲；将私欲净化为智慧。佛教所提倡的感情是奉献而不是占有，布施而不是贪求的慈悲；佛教所主张的爱情是爱所有一切的众生，而不是一个特定的对象。菩萨济度众生的悲行，正是这种感情的最高尚表现。有了慈悲和智慧的感情，就不会产生毛病。有的人一生追求甜密的爱情，爱情固然也会带来快乐，但是爱情也是痛苦的来源。我们打开报纸，每日的凶杀案层出不穷，考察其原因，不外是爱情和金钱，没有智慧和慈悲的爱情是危险的陷阱。

大家也许会认为人生的快乐不外是拥有爱情和金钱，佛教既要人去除感情，又要人不贪爱金钱，信仰佛教还有什么快乐呢？其实佛教并不是不要金钱，我们也不主张‘黄金是毒蛇’，贫穷固然不是罪恶，富贵也无须厌弃。大乘菩萨认为金钱愈多愈好，地位愈高愈好，只要不助长贪心，有利于佛法的弘扬，金钱地位何尝不是弘道的工具呢？譬如你们求学研究要资粮，成就事业要资本，没有资粮、资本的运用，什么事也无法完成。对于一个不善使用金钱的人来说，金钱有时候是令人毙命的毒蛇，但是对于一个运用灵巧的人而言，金钱随心所欲，能够完成许多的事业，因此金钱本身并无善恶，关键在于运用是否得法，拥有金钱的人是否有‘提得起、放得下’的认识。

宋朝的岳飞曾经慨叹当时的国势说：‘一个国家如果希望富强，除非文官不爱财，武将不怕死。否则，只有自取灭亡。’如果每个人把金钱、生死看得比国家重要，看到钱财就想贪取，遇到危难就畏惧，没有牺牲的精神，国家自然不能生存了。我们佛教徒要以出世的精神，来做入世的事业。有了出世的思想，对世间的名利，就不会生起贪着的心，一切的成就回报给社会大众，不必由我享受，只要对大众有利的事，即使肝脑涂地也乐意从事。

一般人以为佛教什么都不要，不要老婆、不要家财，其实佛教不是什么都不要，佛教更讲求要。只是佛教要的内容不同，要的方法不一样。佛教要的是众生的幸福，而不仅仅是自己的利益；佛教要的方法是‘以不要而要。’的无著心。我常说，我们要以无为有，以空为有，把‘有’建立在‘空’、‘无’的上面，因为不能‘空’就不能有，不能‘无’就不能有。‘有’为有限、有量、有数；而‘无’才无限、无量、无边。在我们的人生有两个世界，前面是窄小的‘有的世界’，而芸芸众生无知，往往为了争‘有的世界’，争得头破血流，而不知道还有一个更广阔的回头世界。我们不妨回过头来，看看这个更超脱、更广大的回头世界。这个回头的世界要灭绝吾人的私欲私情之后，才能显现出来。在灭绝的‘无的世界’里，生死灭绝、欲望泯除，一切的对待、差别、虚妄都荡然无存，这是一个完全解脱、完全自在，放旷逍遥、洒脱无碍的人生境界，是我们学佛的人，所应该努力追求的。

那么，这个解脱的境界，什么时候才能够完成呢？是否要等到我们的肉体死亡了，生命灭绝了，才能到达的呢？不是的。当初释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星豁然开悟的那一刹那，就证得了这种绝对的寂灭的涅槃境界，因此只要我们勇猛精进，我们也能和佛陀一样体证这种光风霁月的觉悟世界。

觉悟者的境界又是个什么样的世界呢？凡人看悟道的人，总觉得怪里怪气、异乎寻常。在禅宗的语录里，描写禅师们悟道时各种不同的形态，有的疯狂似地哈哈大笑；有的徒弟打师父，师父不但不介意反而呵呵笑着表示赞许；有的师徒打着玩。这些奇异的行径，看起来悖乎常情，但是对证道者而言，其中有无限的禅机，有无尽的禅悦。因此证道者的境界是不可以用凡情加以臆度的。佛陀悟道的时候，坐在菩提树下，整整二十一天都没有起座，享受着觉悟世界那难以言喻的甚深快乐，计划着未来传法利生的工作。悟道世界的法乐，不是我们所能了解的。

傅大士有一首十分富有禅意的诗偈说：

空手把锄头，步行骑水牛； 人从桥上过，桥流水不流。

这首诗如果我们从字面上来了解、从常识上来判断，一定会觉得充满矛盾，不尽情理。既然是空手，怎么还握着锄头呢？既然是步行，怎么还骑着水牛呢？人走到桥上一看，明明是桥下的水在潺潺地流着，怎么说桥流水不流呢？其实这首诗是禅师们证悟人生宇宙的真理，对真实的世界另有一番真实的认识。证悟者所了解的世界是超越时间、空间、灭绝对待差别，而达到心物一如、表里如一、法境一体的涅槃寂静世界。如何截断纷妄奔窜的众流，趋入佛法的大海，是我们刻不容缓的急务。

肆．道谛

绝灭的觉悟世界既然如此的殊胜，那么如何才能到达呢？想进趋绝灭的世界，就必须依照四圣谛的‘道谛’来修持。那么道又是什么呢？道的范围非常广泛，举凡四无量心、四弘誓愿、三无漏学、五戒、十善、七菩提、八圣道、三十七品道、六波罗蜜等等，都是道。道的内容包罗万象，不是一朝一日可以解说得完的，由于时间的关系，今天我仅举八圣道和各位说明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)