各位同学：

很高兴今天能有机会来向各位讲说佛法。黑板上写的题目是‘佛教的真谛’，真谛就是真理的意思。有时候我们说三法印是佛教的真谛，十二因缘是佛教的真谛，空是佛教的真谛，四圣谛也是佛教的真谛。那么佛教的真谛究竟是什么呢？其实三法印、十二缘起、性空、四圣谛等，都是佛教的根本真理，都是佛教的真谛。

佛陀成道以后，第一次在波罗奈斯的鹿野苑讲说佛法，而其讲法的内容就是‘四圣谛’，此即佛教史上有名的初转法 轮。

华冈学园是我仰慕已久的一座学府，今天我第一次来到贵校，我就以佛陀最初的说法──四圣谛，作为演讲的题目，和各位结个善缘。

在佛教里，称那些由于听闻四圣谛、十二因缘而开悟证果的人为声闻乘。一般人的印象中，声闻乘是自度自了的小乘人，因此有些人以为小乘根器所修持的四圣谛，也是小乘法，不屑一顾，这是不正确的观念。其实四圣谛是佛陀所证悟，并且揭示于世人的真理，亦即是根本佛法。根据佛陀的教示，人生宇宙的实相，不外是苦、集、灭、道四种道理而已。这四圣谛是佛教的根本思想，一切三藏十二部，莫不由此开展出来，即使如华严等大乘经论，虽然敷扬大乘思想，但是仍特别设有‘四谛品’，四圣谛实在是大小二乘共学、应学的基本法门。下面我先将四圣谛的大意，简单地勾勒出来，再予以逐一的详细说明，以便大家的了解。

四圣谛的谛，就是真理，包含有审察、真实不虚的意思。苦谛就是以智慧观察出三界是个充满痛苦、缺乏快乐的火宅；集谛是以智慧彻悟到贪嗔痴等烦恼是所以造成生死痛苦的原因；灭谛是透过智慧，证得清净的涅槃自性；道谛是寻找出离苦得乐的出世法门。苦、集二谛是迷界的世间因果，苦是集的结果，集是苦的原因。灭、道二谛是悟界的出世间因果，灭是道的结果，以正道灭除了痛苦；道是灭的原因，以修八正道的方法，解脱了烦恼。以下我将四圣谛依次说明如下：

壹．苦谛

我个人一向提倡人生要追求快乐，人人应该乐观进取，不要老是把‘苦’挂在嘴边，终日愁眉苦脸，过着消沉颓废的灰色生活。有人也许会奇怪地反问：人生既然要追求快乐，那么佛教为什么还要谈苦呢？

佛教之所以讲苦，其目的是为了让我们了解，这个世间充满了各式各样的苦，知道了苦的实相，进一步去寻找灭苦的方法。因此了解苦的存在，只是一个过程，而如何灭除痛苦，获得解脱，才是佛教讲苦的最终目的。

有人也许又会提出问题说：‘我既不贪爱名利，也不恋眷爱情，我的人生充满了快乐，怎么佛教说人生是痛苦的呢？’根据佛教经典的说法，苦有三苦、八苦、一百八苦，乃至无量无数的苦，归纳之不外身苦和心苦。生命终了时如风刀割刃般的风刀苦。有的人虽然对物质非常淡泊，能够忍受冷热、贫饿的痛苦；有的人对感情能够超然，忍受得了爱别离、怨憎会的痛苦，但是每一个人都无法脱离生命结束时的五取蕴苦，因此人在一生之中，没有不尝受痛苦的，不管我们谈不谈苦，每一个人都会有痛苦的经验，只是痛苦的对象不同罢了。假如我们能够彻底了解苦的形成原因，找到对治的方法，那么我们就可以远离痛苦的渊薮，享受真正快乐的人生。形成痛苦的原因，究竟有那一些呢？

一．苦的原因

(一)我与物的关系不调和

苦的来源，第一个因素是我与物之间的关系不调和。譬如我们住的房子太窄小，而人口又多，拥挤不堪，不能称心如意，自然感到痛苦。又譬如晚上睡觉时，所用的枕头高度不合适，一夜无法安眠，精神不济，难免心烦气躁，痛苦不安。书桌的高低、灯光的照明不恰当，无法安心研读，对一个喜欢读书的人来说，也是一件痛苦的事。以上举凡我们日常生活之中，可能使用到的物品，如果不能适合我们的心意，充分地取得协调，就会产生痛苦。

除了身外之物的东西，会带来种种的不便与痛苦之外，甚至常在我们身上的毛发、指甲等东西，如果不加以适当的修剪、洗濯，所产生的污垢，也会带给我们困扰，因此古人常拿毛发来比喻烦恼说：‘白发三千丈，离愁似个长。’又说：‘头发是三千烦恼丝’。没有生命的物，和我们的生活，其关系实在密切不可分。

(二)我与人的关系不调和

人我关系的不调和，是苦恼的最大因素。譬如自己喜爱的人，偏偏无法厮守在一起，而自己讨厌的人，却又冤家路窄，躲避不了。这就是佛教所谓的‘爱别离苦’和‘怨憎会苦’。

有时由于个人的见解不同，办事方法千差万别，彼此引起冲突磨擦，产生痛苦。有时自己小心翼翼地做事，深怕得罪了人，但是看到一群人，背着自己窃窃私语，心中就感到惶惶不安，以为一定是在批评自己。由于人我关系的不能协调，因此虽然在一起共事，却事事不称心，处处不如意，影响了工作效率。人我关系的不协调，足以挫折一个人的雄心大志，而陷于萎缩颓丧的痛苦之中。因此人我关系的调和，是我们立身处世，非常重要的功课。

(三)我与身的关系不调和

有人说：‘健康是第一财富’。假如没有健康的身体，纵然拥有天下的财宝、旷世的才华，也无法发挥其功用。而身体的老病死，是自然的现象，任何人也逃避不了。再健壮的人，也有衰弱的一天；再美丽的容貌，也有苍老的时候。年轻的时候，虽然可以逞强称雄，但是随着岁月的消逝，年龄的增长，我们的器官也跟着退化，眼睛老花了，机能衰退了，动作迟钝，不复当年的生龙活虎、叱吒风云。一个小小的感冒，就足以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转反侧，不能成眠。由于我与身体的关系不能调和，种种的苦恼也接踵而至。

(四)我与心的关系不调和

心具有主宰意，如一国之君操纵着一切。古人说：‘人心惟危，道心惟微。’我们的心如野马脱缰，到处奔窜，不接受我们意志的自由安排。譬如当我们的心中生起贪嗔痴等烦恼时，虽然努力加以排遣，却才下心头，又上眉头，那么的力不从心，又譬如心中充满种种的欲望，虽然极力加以克制，却又事与愿违，不能随心所欲。这种由于我与心的不调和而产生的痛苦，实际上并不亚于身体不调和所带给我们的苦痛。身体的病苦，依靠高明的医药，痊愈的可能性比较大，而心理的毛病，有时连华陀也束手无策。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)