这些损人不利己的病态，应该如何治疗呢？我提出四个对治的方法：

１.与人为善：给人方便，就是给自己方便；只要能利益你的事业，利益你的前途，只要能助你向善向上，帮助你的进步，我就助你一臂之力。

２.和人随喜：给人欢喜，就是给自己欢喜。有时候嘴上说两句好话，做随口的欢喜；帮别人做一点事，指点一条路，就是随手的欢喜；别人做好事，做功德，我没有力量做，没有关系，我跟你微笑，引你欢喜，用微笑来随喜；甚至于口不会说，脸不会笑，但是看到你做好事，我打心底喜欢，都是随喜的欢喜！有人说：我们信佛教的人，到寺庙里拜拜，又要做功德，又要添油香，又要出钱出力，信佛不容易呵！这种想法错了！我认为一个佛教徒，出钱是最低的程度，比出钱高一点的是出力，比出力再高一点是出好话、出好口、出好心－－你个个都来出钱，要那么多钱做什么？你个个都来出力，哪里有那么多事情需要你的力气？你出好话，不怕多；出好话之外，出好心，这个功德就大了。别人做佛事添油香，我虽然没有钱没有力，但我心里虔敬欢喜，真诚护持，这个功德，跟出钱出力一样大，甚至比出钱出力更大，因为在佛教里面，心力比金钱力气还要大。

３.凡事随缘：凡事随缘，自然更得人缘。所谓“欲学佛道，先结人缘”，结缘是为自己学佛舖路，是给自己方便。你处处结缘，时时随喜，你不求安乐，安乐自然会跟随你。《华严经》中曾有“普贤十大行愿”，其中第五种广大行愿，就是随喜功德。

４.遇事服务：遇事服务，自然就得到多助。我为你服务，消除三劫以来诸烦恼；我为你服务，消除贡高我慢的骄心；我为你服务，断离一切利养名闻；我为你服务，不分别内外法，不动受想行识；我为你服务，给你欢喜，给你快乐，这不是菩萨道吗？

所以说：损人利己的心理病态，源自心之贪欲、虚妄分别，源自心之颠倒想，心之欺瞒念。心病还需心药医，只要坚持“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的道念，日修月省，自然能断贪瞋痴，洗涤心垢，成大自在。南岳慧思禅师有一首偈：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅”，就是对治心理病态的基本法门。

二．信坏不信好的病态与疗法

人类有个愚痴的劣根性：凡事相信坏的，不相信好的。比方说：谣传某个女人不规矩，红杏出墙，跟某个男子私通，噢，大家马上就相信了；如果你说某个女人三贞九烈，怎么好，怎么规矩，大家会将信将疑：‘真的这样吗？’不敢相信。我们去找医生看病，医生一检查，说：‘咦，你没有病啊！’你就想：‘嘿！这个医生不高明，怎么会没有病？我明明这里痛，算了！换一家看！’换了一家检查，医生说：‘哎哟！不得了，这个病严重了！要住院治疗啊！’你就相信了。医生给你药吃，不花钱的药，太便宜的药，你认为没有价值：‘这么便宜，哪里里有用！’药越贵，你越认为有用：‘噢！两万元的药哦！不好才怪！’，这就是信坏不信好的病态。

我们常说：“好事不出门，坏事传千里。”报纸上报导警察抢劫了，噢！大新闻；和尚杀人了，啊！大新闻。为什么是大新闻呢？因为狗咬人很平常，不是新闻，人咬狗才是新闻，越不平常，越耸人听闻。像我在佛光山，多少年来，常常有人问：‘您有什么困难吗？’照理说，今天我们有大有为的政府，社会有这样多的善良人士，我们好好的广结善缘、弘扬佛法，实在没有什么麻烦的事，但是，就有一些别有用心的人，向政府一次一次地投书，一次一次地检举，蓄意打击佛光山。他说佛光山建了那么多寺院，钱是从哪里里来的呢？那些钱都是XXX帮助的－－这种话伤害到我没关系，但是，佛光山是二十万信徒点点滴滴捐献建成的，他把二十多万信徒的功德金，捏造成XXX的钱，伤害了二十多万信徒虔诚护法的心，我觉得对不起信徒。现在政府不准民间私藏枪械，因为枪械会扰乱社会秩序，佛光山是纯粹的佛教道场，竟然有人检举佛光山藏枪两百多枝，这真是大笑话！佛光山连两百条棍子都没有，不要说两百枝枪了；佛光山烧饭都用瓦斯，两百根木柴都没地方堆，两百枝枪械藏在哪里？难道我还会使妖魔法术，把两百枝枪吸藏在肚子里啊？

还有人批评我：‘佛光山星云大师是政治和尚！’各位：我在高雄住了三十多年了，我参加过哪里些政治活动？我建设佛光山，从民国五十六年开山，就申请寺庙登记了，一直到六十六年才申请到，前后耗了十一年才把这个小手续办成。我一次一次失败，没有关系；有人建议我：‘哎啊！这个简单嘛！您只要拨个电话，找一位长官帮忙就行了！’但是我不要。为什么？我说：‘只要我不死，我当和尚可是一辈子的，总有一天会办成！’

有的信徒建议我：‘佛光山可以向政府申请补助费，装路灯呀，盖厕所呀，何必自己出钱！’我一概没有拜托政府给我补助，为什么？我们佛教为国祈福，为社会弘法，有成千上万的广大信徒支援我们，我还向政府开口要什么钱？像我在高雄三十多年了，除了高雄市政府请我去讲演过一次以外，我都没有跑过高雄市政府，这是政治和尚的做法吗？

讲到这里，我想起我们的教主释迦牟尼佛，当初也有和一些国王来往，如：波斯匿王、频婆娑罗王，都是佛陀的弟子，我们能称为政治佛陀吗？玄奘大师、鸠摩罗什大师为了使佛经广为流传，也都曾在皇宫里翻译经典，他们都是政治和尚吗？我们佛光山的法师，有时候遇到选举了，收到投票通知单，当然要去投票。为什么？因为我们缴税，我们爱国，我们要选贤与能，尽国民的权利与义务；噢！去投票，被照了相，就被渲染成“和尚投票，和尚参与政治”了，投投票就是政治和尚吗？当国内外的政要、名人仰慕佛光山，远道前来参观访问时，我们不能不接待，一尽地主之谊，新闻传播出去，我就变成政治和尚了。那么，我们接待核能专家，照一张相，我是不是会成为“核能和尚”？我接待一批医学人士，消息传开，是不是又叫我“医学和尚”？我们上个月曾接待几位美国太空人，我算不算“太空和尚”？

这种信坏不信好的病态，流行起来很可怕！像佛光山下有一位六十几岁的老婆婆，从开山以来，一直不停的要见我，为什么？她说她和我是七世的夫妻。有一天，她又带来了两位非常年轻英俊的青年上山，看我出现了，立刻拉着这两位青年拦住我，说：‘快跪下！这是你们的爸爸！’那两位青年很尴尬，很为难，拗不过老婆婆又逼又拉的，只好勉强跪下来，喊我：‘爸爸！’大家看：我象是做爸爸的人吗？不知情的人看到了，还以为我在外面养了儿子，现在回来认爸爸了，认祖归宗了。我是一个出家人，原不在乎恶人的千般毁谤，但是有些报纸杂志不顾新闻道德，用哗众取宠的手段来增加销路，颠倒是非，混淆黑白，迎合社会信坏不信好的病态，间接破坏佛教的声誉，因果昭彰，这是会有报应的！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)