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这是一封恳切的信，字字都在期盼东坡能有返身大彻大悟的一日。 在佛理上东坡得助于其众僧友很多，但他毕竟是文人，在生活戒律上与出家僧人是不同的。他似乎也很明白，人世间不过是一场戏而已。有一段关于东坡带着歌妓去拜谒大通禅师的过程是这样的： 东坡居住在钱塘的这一段日子，常常到西湖游玩。有一次他带着歌妓去拜访住在杭州净慈寺的大通禅师，大通禅师看到东坡身边有歌妓，非常地不高兴，东坡于是写了一阕词，要歌妓唱：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉；却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。” 当时在苏州有一位仲殊僧人，听到后就应和：“解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上钳槌，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉；蟠桃已是着花迟，不向春风一笑待何时？”东坡歌词中的主要意思是：人世间的一切事物，总是变幻莫测的，眼前所见的一切并非是真相；且光阴易逝，宜珍惜把握人生。（事见《冷斋夜话》记载） 东坡常在诗文中寓入佛理，也曾因此而使人大悟而削发出家为尼。据传：在杭州的西湖，曾有人在唱《满庭芳》词，唱到“画角声断斜阳”时，有一歌妓名叫琴操，听到后就说：“是‘画角声断谯门’才对”，于是歌唱的人就说：“那您是否可以将曲子改为‘阳’字韵呢？”于是歌妓琴操重新将曲子以“ㄤ”韵为韵脚而将《满庭芳》词改写。由于内容非常地感人，东坡欣赏后也非常地称赞。 后来东坡因故来到西湖，就开玩笑地对琴操说：“我现在就假扮为长老，你试试来问我吧！”琴操就问：“何谓湖中景？”东坡回答：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”琴操又问：“何谓景中人？”东坡回答：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一般云。”琴操再问：“何谓人中意？”东坡答：“惜他杨学士，憋杀鲍参军。”琴操又说：“如此究竟如何？”东坡答：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操在经过这一段问答之后，突然心性有所悟彻，即削发出家为尼。（事见《能改斋漫录》） 东坡与歌妓琴操的这一段问答，主要在表达美丽的景致、倾国的佳人、仕绅名流等，虽然令人赞叹与心仪，但终究无法永保常住不变。景致会随时间而变化，佳人终有迟暮的一天，富贵名位无法永久持盈。“无常”虽令人伤怀，但“无常”却是世间的常理。琴操也因此而体悟到“老大嫁作商人妇”的无奈，因此当下顿悟而踏上追求真性永恒的修道之路。 三、吟咏和诗 东坡与方外之士的往来频繁，其中虽留下不少的佳事妙理，但留下最丰富的是互往之间的和诗。 有一位惠诠僧人，佯装疯狂痴颠，表面上看起来总是垢污满身，但写的诗句却又清婉感人，曾经在一座山寺的壁上题诗：“落日寒蝉鸣，独归林下寺；柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。”东坡一见此诗，即于诗后和曰：“唯闻烟外钟，不见烟中寺；幽人夜未寝，草露湿芒屦。”（事见《冷斋夜话》记载） 惠诠诗的意境，所表现的是：在夕阳西下时，寒蝉鸣叫着，独自归返寺中，在这一片看似逐渐幽静的环境中，唯有月影、犬吠相伴，在静中有生机无限正蕴涵着。东坡更以虽听闻钟声，却又看不见寺院，营造真空妙有的禅理，并以未寝的幽人与青草的露水，显现在寂静中有“动”的气息。 曾经有一位僧人名思聪，字闻复，是钱塘人，他七岁时就擅于弹琴，十二岁时舍琴而开始学书法，书法精通后，于十五岁时，又舍书法而学诗，诗中常出现奇语妙句，也因为“诗”而受到东坡的称赞。 东坡在钱塘为官时，当时思聪正准备参加童生考试，东坡就对在座的宾客说：“这位童生年纪虽小，却非常擅于作诗，他的诗风非常接近参寥子（即道潜禅师），现在我们就以‘昏’字韵令其为诗。”思聪当下即成诗：“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。”东坡大为称赏，并言其诗可媲美唐人，也因此笑着说：“不需要念经，也做得了一个和尚。”（意谓其诗佳妙，可寓入佛理，纵使没有念经，也可成为一位度世化众的名僧。）而思聪也在不久之后即出家为僧。（事见《竹坡诗话》） 有一次东坡去拜谒辩才长老，辩才长老对东坡说：“窗前的两棵松树，昨天被风吹折一枝，心里感到惆怅难过，想写一首诗，结果只写了两句就接续不下去了。”于是就拿出已写好的诗句：“龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。”东坡看过即接续：“天爱禅心圆且洁，故添明月伴清光。”（事见《上天竺山志》记载） 辩才长老因风吹折窗前之松，日后将减少了清凉之感而惆怅，而东坡安慰他，日后将更添明月清光的照入禅堂，要辩才长老宽心舒坦。 东坡与辩才长老常有往来，当辩才长老退居于龙井时，曾誓言要深隐于此不再出入。有一次，东坡来探望辩才长老，两人相谈甚欢，不知不觉竟走到了风篁岭。左右的人都吓一跳，当面提醒辩才长老已违背誓言越过老溪。辩才笑着对东坡说，杜子美有一首诗不也曾说过：“与子成二老，往来亦风流。”东坡离开后，辩才长老便在岭上盖一间小亭，名曰“过溪亭”，又名“二老亭”，用来纪念这一段往事。（事见《诗话总龟》记载） 四、泛游人间
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