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这一世的探索之后，再下一次找到的前世就是今生之前的一世了，投胎的时候似乎是解放初期，是个晚上，她飘在上空看到下面都是小二楼的厂房，房顶上有烟筒冒着白烟，自己一下子就出生了，没仔细感受具体过程。这次是个男孩子，长在军属大院里，父亲是个严厉的军人，对他管束挺严格的。她初中的时候感觉是在文革时期，外面很乱，她自己在家里待着，听爸爸发表很严肃的言论。她家是军人所以没有受到什么文革的冲击。但是她和爸爸产生很大的分歧。她想跟着学校的组织下乡去，父亲不同意，她执拗的离家出走了，跟着大堆同学来到了乡下。农村的生活很艰苦，但是她也没有后悔，觉得挺快乐的。有一个女孩子她觉得互相挺有好感的，但是没有说破，就是今生认识的那个男人。结果她二十多岁的时候不小心在野外被蛇咬了，中了蛇毒而死。 这次回去之后，佛祖很生气的训斥她了，因为这次是自己偷跑下去玩的，说她玩心太重，不长进。特意安排她被毒蛇咬死早点回来。当然这样的安排也是按照因果业力来的。还好今生这一次投胎是佛祖的旨意，让她这次踏踏实实的做人，安住心念。说她现在的烦恼都是因为她心不安定造成的，她一开始下世做人感觉很快乐很好玩，因为那时候还小，后来长大了，心里的想法就多了，面对的境遇也就相应的更复杂了。真的需要她好好修行来面对这些更复杂的外境了。她催眠之前问我人一次一次的轮回是修行，那修行的目的是什么呢？我当时回答的是，为了修出智慧，现在她问佛祖，佛祖说，修的是你的心。她问佛祖，自己和认识的那个男人那么有缘，为什么今生会和丈夫结婚。佛祖说，那是因为今生丈夫之前要和她在一起的愿望太强烈了，当然她自己之前也有这样的想法，而且除了宋朝那一世，好像还有一世，她是个女子，丈夫是个男的，二人是夫妻，过得也很不错。那为什么这么爱她，还会有“外心”？那是因为她丈夫觉得对她那么好却得不到相应的回报，她自己说他要丈夫做什么丈夫就会去做，但是不会主动地来为她做点什么，做她肚子里的蛔虫，缺乏那种浪漫的温暖，让她觉得不满，但是反过来丈夫让她做什么，她都不愿意做。她问佛祖现在她面临的要不要结束婚姻的困扰怎么办，佛祖让她去修行去，用自己的修行来解决。不过佛祖还是鼓励她，把心安定下来，修行自己的定力，一切都会顺遂起来的。 之所以这么快写出来这一篇是因为今天接待了一位客人，他有着强烈的出家愿望，但是目前条件还不允许，让我的感觉是这个人现在非常的浮躁，虽然他每天也安排自己的修行功课，但其实心根本不在自己当下的生活上，不能安于工作和正常的生活，甚至是修行，而是心在寺院，感觉只有在寺院的环境中才能给自己提供非常清静的修行环境。所以别看他是“修行”了，我勇敢的指出来，你现在根本心不安定，根本没有活在当下。他觉得只有在寺院里才是真修行，在家的修行都是业余的，自己的心确实安定不下来。我告诉他，以我的经验，尘世间的修行才是真正的历练，因为我们就是要修得无论外境如何变化我自如如不动，境随心转，怎么能挑环境，只能在清净的寺院里才能平静下来呢。他这样子就像一个小婴儿，在妈妈的怀抱中才会感到安全，温暖，平静，一旦放到别人那里就会哭闹，枯燥不停，但是孩子总要长大，总要离开妈妈的怀抱去外面的世界闯荡，要独立起来。当你在外面受到了委屈，遇到了挫折，你可以回到妈妈这里得到慰藉，得到平静，但疗愈之后，你还是要继续的面对自己独立的人生。所以寺院应该是这样一个疗愈的场所。就像在佛陀身边一样，该让你自己走几步的时候，还是会让你走。等到有一天，你也成为了妈妈，可以给人以温暖，平静和智慧的时候，你自己就是一个寺院，就是一个疗愈的场所，可以帮助别人。所以现在你还不能到达彼岸的时候，你得活在当下，平静下来，努力地为到达彼岸（无论那是一个什么愿望）而积攒资粮，而且我希望当你真正出家的那一天，你的初衷会有变化，会为更宏大的想法和愿望而出家，这就是有长进了，否则还是没长进。我对他的这种“主观”的“指责”均来自之前这个案例中佛陀对被催眠者的指点。希望是说对了点位。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |