这二个我们净土宗的思考模式跟修禅宗、跟天台宗的差别在哪里，诸位知道吗？它们都强调正念，都是在心地上下功夫。但是诸位要知道，你修天台圆顿止观也好，修禅宗也好，他的心是观察过去，你从什么地方来？所有的天台止观、圆顿止观都是在探讨你的本来面目是什么，你原来是什么东西？你父母未生之前什么是你本来面目？净土宗刚好相反，净土宗不问你的过去，你过去造善也好，造恶也罢，它的重点是你将往哪里而去？它不问你从什么地方来的？它问你以后要怎么样，你将往哪里而去？你是不是真实地归依阿弥陀佛？真实地愿意求生净土？这是成败的关键。

所以在大乘的修心法门当中，天台宗是去找他的过去，净土宗是找他的未来，这个地方大家要把心地法门抓到。净土宗是既往不究，它不管过去的，但是你未来很重要。

总相菩提心与别相菩提心

当阿难尊者消除了颠倒想以后，他说我对于未来有两个期望，第一个，愿今得果成宝王，我希望我赶快能够成就无量的波罗蜜，成就佛陀，成就宝王；第二个，我希望以我的波罗蜜来救度一切恒沙的众生。那么这样的上求佛道下化众生，他的心态是怎么样呢？将此深心奉尘剎，当然这段话最主要就是“深心”，古德解释这个深心就是真实而不虚妄的心，不为名利，不为人天果报，不求二乘涅槃，一心一意为了众生，为了菩提，这种深心。当然阿难尊者能够生起这样的深心也就是因为他经过“首楞严王三昧”的一个洗涤，消除了颠倒想才做得到的，没有夹杂任何的颠倒想。那么依止上求佛道下化众生来报答佛陀的说法之恩，蕅益大师说它是一个总相的菩提心，一般性的菩提心。

下一段叫作别相的、增上的菩提心。伏请世尊为证明，这个时候阿难尊者跪在佛前，请佛陀来证明他的内心，他说我今天要度众生，是怎么度众生呢？是“五浊恶世誓先入”。这个地方就很特别了，蕅益大师说这个五浊恶世的特色，从外在的环境来说去佛久远，魔强法弱，就是染污的力量很大，清净的力量很少，诱惑很多；从内心的世界，众生烦恼粗重、刚强难化。所以在这样的一种外缘跟内因都非常污浊的环境之下，一般的菩萨是不敢来到这个世界度众生的。那么阿难尊者今天他以这个坚固的誓愿说“五浊恶世誓先入”，且他说 “如一众生未成佛，终不于此取泥洹。假设一个众生没有成佛，他绝对不成就大般涅槃。

蕅益大师讲这个别相的菩提心，他说菩萨的誓愿是以心中的智慧做基础的。阿难尊者今天敢发一个这么重的誓愿说是“五浊恶世誓先入”，这表示阿难尊者是透过“首楞严王三昧”而成就了心佛众生三无差别，他能够从这样的一个众生的妄想当中找到一个清净的本体，说是“把心带回家”，而从这个家当中他产生一种同体的大悲，方能至此，否则一般人不敢发这么一个深固的誓愿，他发不出来。

答疑解惑第001期圆满