佛教认为“众生皆有佛性”；

基督教认为“人是上帝的肖像”。

同时佛教认为，人性的卓越化，意味着觉悟人生，即成佛；关系的和谐化意味着奉献人生，即度生。

该文有些观点值得我们认真思考：“把神视为位格，更合乎人性。神是位格的，表示他能够认识，能够爱，而且我们也能向他祈祷。虽然神的非位格性也有一种深刻的意义，但是如果太坚持非位格性的论题，也会掉入一种无对应性的崇拜，没有交谈和互动(关系)。我认为人性最深刻的内在，除了自觉与自由，还需要和超越界交谈，才能够超越自我封限，否则，都会沉溺于对这种交谈的需要的冷漠当中。”

我们佛教界出现的那种理性化的倾向，认为佛是“寂灭”的，是“真如”，是“法界”，佛的法身不起作用，佛无感应等等“理性化”的言论，在实践中证明是消极的，是使教团整体素质下降、信仰淡化的根本原因。太过理性化的言论也会导致因果观念的淡化，因为强调“空性”，一切都可以“空”掉，因果、罪福皆空，恶法不能止息，善法无由落实，其对佛教之负面影响，不可忽视。

我们要大力宣扬观世音菩萨的慈悲精神和地藏菩萨的救助精神，使佛教有人情味，有生机，有生命，要让释迦活起来，要让所有的佛菩萨都成为活生生的救世主。我们向佛祈祷，向佛求助，应该是有效的，是有求必应的。众生与诸佛菩萨本有的互动关系，要深刻地去发掘，去建立，去利用，不能让我们的祈祷成为“无对应”的行为，成为无效劳动，无益苦行。人有诚心，佛有感应，有感而应，这是客观事实，要“真空”，还要有“妙有”，才是圆满的教法。

众生处在无助的状态中，人生不能单靠自身的力量来完成自我的净化和超越，还必需有佛菩萨的加持和加被。佛菩萨的无缘大慈和同体大悲，是现实的，是普遍存在的。不管众生是否觉悟到有佛菩萨在帮助他，佛菩萨都会悲愍每一个众生，照顾每一个众生。佛光普照不能成为空话。“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识”，是真实不虚的。

愿我佛慈悲，救拔我们这些苦恼、无助的众生。

南无广大灵感救苦救难观世音菩萨！