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什么是净？以所修一切善法、禅定、智慧等，回向求生佛国净土为宗旨而修者，即属净，或净土宗。不要以为念佛号就是净土，或以为坐禅者就代表禅宗。 禅净是否可以同时修或者禅净双修呢？从方法上讲，是可以的；从归属上讲，各有旨趣，不必强同。因为禅者以为心土不二，心净土净，不必求东求西；净土者，则坚持心外有土，必须求生彼国，方为念佛之究竟。 禅净二宗各有优势，都是佛说的法门，都是度世慈航，迷津宝筏，只可以相互称扬赞叹，不可彼此水火。这是禅宗行者一贯的态度，也是一切修行者应具之心量。 一行三昧，是诸佛三昧之一种。梵语三昧或三摩地，华言正定、等持、正心处等，指心专于一行而修习之正定。又作一三昧，真如三昧、一相三昧，一相庄严三摩地。一行三昧有二种，即理一行三昧与事一行三昧。 1.理一行三昧：以定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知诸佛法身与一切众生平等无差别，故能在行住坐卧一切处，纯一直心，不动道场，直成净土。 2.事一行三昧：即即心念佛之念佛三昧。《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》卷下云：“善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系念一佛，专称名字；随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、现在诸佛” 三三昧，或三解脱门为: 1.人、法皆空，为空三昧； 2.舍离一切差别之相，为无相三昧； 3.舍离一切愿求、愿望，为无愿三昧。 第四讲 六祖慧能大师之禅法 二、关于《六祖坛经》 三、六祖禅法的三句口诀 (一)无念为宗 念者，能认识之心；无念者，于念而离念，心缘境时不起分别，“知见一切法，而心不染着”。即《金刚经》所说：“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。” 四祖说：“《大品经》：无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。” (二)无相为体 外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。相者，所认识的对相，或所缘之境；无相者，不在境上起分别执著之相，使“法体清净”。一切诸法(一切相)本来清净，众生执迷不悟，计执分别，妄计种种相，如果能作到于相而离相(计执)，即能亲见诸法实相，无相者，实相也；诸法以实相为体故，故云无相为体也。四祖《入道安心要方便门》说：“经云，‘众生根有无量故，所以说法无量；说法无量故，义亦无量。无量义者，从一法生。'其一法者，则无相也。无相无不相，名为实相。” (三)无住为本 《维摩经》讲：“从无住本，立一切法。”诸法以无住为其根本。无住本者，诸法之本际也，“人之本性”。《坛经》说：“念念之中不思前境。若前念、今念、后念，念念相继不断，名为系缚；于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本也。”能认识到诸法无住，即可得解脱。无住，指无固定之实体；或指心不执著一定之对象，不失其自由无碍之作用。1.一切诸不会凝住于自身固定不变之性质；2.人之认识不应以固定概念作为其固定之本质。般若理论据此作为诸法性空之重要内容。 《大智度论》(卷四十七)中有无住三昧。论云：“住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。”所以，“无住”实为一切现象之共性。在理论运用上，无住亦常作为一切现象之本源(从无住本，立一切法)，成为真如、法性之另一称谓。 僧肇在解释《维摩经》(观众生品)“从无住本，立一切法”时说：“法无自性，缘感而起，当其未起，莫知所寄；莫知所寄，故无所住；无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。” 六祖禅“三句口诀”之经证 无念为宗：指意识未存世俗忆想分别，符于真如之念。《禅源诸诠集都序》云：觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无，此即修行之妙法，故虽备修万法，而以无念为宗也。 无相为体：无形相，为有相之对称。《大宝积经》卷五：“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。” 无住为本：《维摩经》(观众生品)：“从无住本，立一切法”。僧肇释云：“法无自性，缘感而起，当其未起，莫知所寄，故无自性；无自性故，则非有无，非有无为有无之本。” 第五讲 无门关 参禅入悟应以“无”为“门”，“无门”即是门。 佛语心为宗，无门为法门。 诸法寂灭相，不可以言喧。 我宁不说法，疾入于涅槃。 (佛成道后三七日思维此事而说偈) 法离语言文字相。语言文字是符号，符号有其功用，有其传递信息、记录名言的作用，但它毕竟是符号，不是法的本身。一切法的实相是法尔如是，不生不灭，不增不减，客观存在，不以人的主观意志为转移。这个“法尔如是”的道理就是“无”的境界。日本有一位白隐(1605-1768)禅师有一首诗描写这种境界： 毕波罗窟里，未结集此经； 童寿译无语，阿难岂得听。 北风吹窗纸，南雁雪芦汀； 山月苦如瘦，寒云冷欲零。 千佛纵出世，不添减一丁。 禅与生活 禅是安详的心态； 禅是人生的最高尚、最纯真的享受； 禅是生活中的艺术； 禅是人类和平的真正目标； 禅是一切创造的原动力； 禅是一切艺术的最高体现； 相即不二的理念，既是整个佛法的精髓，更是禅的圆满落实与体现，佛教的环保理念正是由此展开。 佛法以烦恼菩提不二、生死涅槃不二、此岸彼岸不二的理念而达致心灵环保。 佛法以自他不二、冤亲平等、众生诸佛平等的理念而达致生活环保。 佛法以依正不二、人与自然不二的理念而达致自然环保。 第六讲 生活禅 五法者：相、名、分别(妄想)、正智、如如。 |