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2.名者，能诠所变之境； 3.妄想，分别者——能变之心； 上三为识之流转，是迷界的生活。 4.正智：破二障所证之无漏慧； 5.如如：依无漏慧而证之诸法实相。 上二为识之还灭，是悟界的生活。 转迷为悟，即生活而为禅悦。 正智为空如来藏(空掉二障，使如来藏脱离缠覆)； 如如为不空如来藏(法尔具足之诸法实相)。 (参见《听楞伽经笔记》“五法与生活禅”条) 生活禅四根本： 一、菩提心 二、般若见，以上两条为见地，即觉悟人生、奉献人生； 三、息道观 四、生活禅，以上两条为功夫，即静中修，动中练。(独处时养歇，阅世中历练) 生活禅的四句口诀： 一、将信仰落实于生活； 二、将修行落实于当下； 三、将佛法融化于世间； 四、将个人融化于大众； 参禅的基本要求： 见地要透， 工夫要稳(如上才能做到) 悟境要高。 信佛学佛的四句口诀： 一、以三宝为正信的核心； 二、以般若为正信的眼目； 三、以因果为正信的准绳； 四、以解脱为正信的归宿； 活在当下： 体验“每一步”就是活在当下，就是观照当下，就是回归自我的落实，要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。 方法：要让你的每一个念头都是开始在用方法，一切都不管它，身心全部放松，坚持不懈地用方法；如果发现有妄念，立刻回到方法上来。知道坚持用方法，就是得力，就是进步。 二入四行： 理入，理即真理，就是真如佛性，它不离现象，亦不即现象，是遍于时空而不落时空的无相法门。理者离心缘相(非心所缘故)，离文字相(文字不能描述)，离文句相(文句不能表诠)，就是实相无相之涅槃妙心也。 行入，是修心之行，是禅宗讲的练心之法。四行之前二行明因缘因果，是初机之有相行；后二行则是进入无相行。 妄念：知道有妄念是正常的，只是不要跟着妄念跑就行了。 做人的四句口诀： 有信仰——信仰是人生的根本； 讲因果——因果是信仰的落实； 有良心——信仰是良心的保证； 讲道德——良心是道德的保证。 信仰——信仰是做人的根本； 因果——因果是信仰的落实； 良心——信仰是良心的保证； 道德——道德是良心的体现； 五法通义： 五法者，指五种迷悟法之本质。《楞伽经》所说，名、相、分别、正智、如如称为五法。 名：在现象界各种事物所立之假名； 相：一切有为法各自皆从因缘生，而有各种现象之差别面貌； 分别：在上述名、相二法上所依之分别心，产生虚妄之念； 正智：契合真如、真理之智慧； 真如(如如)：即是存在之本体，亦即如实平等之真理。 前三者为迷法，后二者为悟法。 五法为对认识能力、认识方法、认识对象问题的纲要。 相即相状； 名即名称概； 妄想(分别)谓凡夫依相、名而确立认识，执相、名为实； 正智，谓佛法知相、名分别为妄，离名相分别而证得的直观真实智慧； 如如，为由智慧所实证之真如。 相名分别为凡夫有漏妄识，正智、如如为佛法所说圣人的超越性认识。 生活禅要义 禅修的目的，不外是苦的止息。苦来自无明和迷惑。因此只要有明，只要有智慧，就不会有苦。明就是觉性，就是正念正知。在日常生活中，不断培养觉性，以观照每一个当下的方式来培养觉性，使这种观照保持连续性和稳定性，使之绵绵密密，这种修行方式，便是在生活中修行的“生活禅”。在日常生活中不断观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒、在在处处提起正见、安住正念，观照当下，这便是生活禅。 在行住坐卧中，能够时时观照当下，使自己的心与佛相应，与法相应，与戒相应，我们当下便是身居乐土。这种觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达致口业清净；这种觉性见之于行动，必然是慈悲、道德、奉献，助人为乐，与人为善，由此而达致身业的清净；这种觉悟能使我们自己的心地保持灵明不昧，照破内在的贪嗔痴三毒，养成慈悲喜舍的心态，成就觉悟、奉献的精神，由此而达致意业的清净。 勤修三学，化解并断除三毒，净化三业，这是我们修习佛法的全部任务，而所有这一切都只有在日常生活中去落实、去完成。佛法不离世间法，提升世间法，超越世间法。同样，禅修也决不能离开世间法，决不能离开生活。离了生活，离了世间法，禅修断证便成了无的放失。所以，我们深刻地意识到，佛教要适应当前的社会，要适应当前大众学佛修行的需要，要契理契机地弘扬佛法，利益众生，必须调整我们的步伐，大力提倡人间佛教，提倡在生活中修行、在修行中生活的生活禅，才能适应现代人或当代人信佛学佛修行的需要。这便是我们近十年来大力提倡生活禅的初衷。 我们希望，随着时间的推移，以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，会受到教内外越来越多的人的关心和认同。 附录一、传授八关斋戒开示 五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始； 八关斋戒才是了脱生死的门径，是修出世的正因。 八关斋戒的内容： 一、不杀生； 二、不偷盗； 三、不非梵行； 四、不妄语； 五、不饮酒； 六、不著香花鬘，不香油涂身； 七、不歌舞倡伎,不故往观听; 八、不坐高广大床； 九、不非时食。 八关斋戒以持戒为体为主为本为要，故前八条为戒，后一条为斋。斋的意思为清净。 八关斋戒以沙弥十戒为基础。受持八关斋戒的真正意义是学佛者每月有六天时间过出世生活、出家生活。 受八关斋戒的时间 八关斋戒乃分日受持，受持时间仅限一日一夜。 六斋日：农历每月的初八、十四、十五、二十三、及月底的最后两天。 在此六天当中，天天受持固然好，或因环境的限制，仅受五天、一天也可以。 受持八关斋戒的意义 八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事，此为两大祸根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |