三、五戒与十善

1、五戒与十善的关系

十善含摄在五成之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为生于善道之行，谓十善业道，反之为十恶业道。

业行的体相差别，非常深广复杂。但一切业行，以十业道为根本。十业道中有善有恶，恶的名十恶业道，善的名十善业道。十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语。两舌、恶口、绔语、贪欲、瞑恙、邪见。与十恶业道相反则为十善业道。

五成中的妄语，实则含摄不两舌、不恶口、不缩语之三善。两舌是挑拨离间；恶口是毁谤攻击、骂着讽刺、刻薄语言等；缓语是花言巧语，言不及义等语。可知五戒概括了十善的身语二业的七支善戒。至于意业所属的贪欲、瞑幕邪见三支，如不假身语二业的表现，便不成其为善恶之造作。意业三支，由身语七支所摄受，意业支配身语二业，身语二业表现意业，意业不能不假身语二业而有所造作。身语二业，若无意业为其造作恶的主宰，所造恶业。亦不成重罪，甚至无罪。所以，五戒即具十善。

五戒中的不杀生、不偷盗、不邪淫，即十善中的身三业，为救生、布施、梵行。五戒中的不妄语，即含摄十善中的口四业，为诚实语、和冷语、爱软语、质直语。五戒中的不饮酒，可为十善中的意三业，即为不净观、慈悲观、因缘观。因酒能令人昏沉迷惑而失理智，贪、瞑。邪见亦为如是。

2、十业之果报

行十不善业的果报，在《华严经》中说得非常明了。即：“十不善道，是地狱、畜生、俄鬼受生因；十善业道，是人天因。十不善道，上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷二者共财不得自在。邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者委不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所遵。两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二者言多挣讼。简语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。瞑素之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心馆曲。”

行十善道，能成就人天乃至无上菩提。《十善业道经》说：“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。”修持五戒十善，有出离心，方可证得贤圣果位。如果但求人天福根，或其威力薄弱，可不堕于三途，待因缘成熟，发出离心，越出三界。或持一二戒，亦可保住人身。以其所持戒力强弱，决定果报之殊异。满持五戒，可生欲界第六天，多半是生到四天王天及三十三天。生色界及无色界为禅定之力，非此能得。作为佛弟子不应求人天福根，应求出世无漏圣果。