第二节　声闻行果

声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论》云：“请佛圣教，声为上首，从师友所，闻此声教，展转修证，永出世间，小行J、果故名声闻。”

一、四谛*轮

*轮，从喻为名。法即佛所说法，轮指转轮圣王之轮宝，有回转摧破二义，回转四天下，摧破诸怨敌。佛所说法，能回转众生界，摧破诸烦恼，降伏诸邪见，灭诸苦痛。《大智度论》云：“佛转*轮，如转轮王转宝轮，转轮圣王，手转宝轮空中无碍。佛转*轮，一切世间天及人中，无遮无碍，其见宝轮者，诸灾恶害皆灭。”转*轮者，转即说，法即为轮。佛初成道为五比丘说法－转四谛*轮，或一代教化均称转*轮。轮如舟车，喻佛法能通达涅筹彼岸。

佛法浩如渊海，法门无量，总括如来一代时教从始 至终无非阐述四谛之理。自鹿野苑初转四谛*轮，至双林火灭时，复于遗教经中，三唱若干苦等四谛有所疑者，可疾问之。由此观之，如《中论流》云：“如来一期出世，初后不同，同明四谛云，所以初后告明四谛者，四谛是迷悟之本，迷加u六道纷然，悟之则有三乘贤圣。是故始终皆明四谛。”所以四谛是三乘共通之教理，非唯声闻之法。

四谛即：苦、集、灭。道。谛者真实不虚为义。《瑜伽师地础云：“彼目相无有虚班，及见彼故，无倒觉转，是故名谛。”四谛又称四圣谛，亦云四真谛，因圣者所见真理义。《瑜伽师地论》云：“唯诸圣者于是诸谛，同调为谛，如实了知，如实观见，一切愚夫，不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”

1、苦谛

苦谛，即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处 间。苦以逼迫为义。《华严经》云：“苦圣谛此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名或名系缚本。”一切有漏色心，常为无常患累之所逼迫，故名为苦。

苦有多种，所谓二苦、三苦、八苦等无量诸苦。二苦者：有内苦、分身苦与心苦。身苦者、身患诸痛是；心苦者，有怨贼虎狼等灾。

三苦：一者苦苦，乖缘逼迫为苦性，苦更增逼迫，即成苦苦。二者坏苦，乐相坏时，能生化恼。三者行苦迁流无常，不安稳故。 八苦：一、生苦，生为众苦所逼，余苦所依。二、老苦，增长不宁，灭坏朽败。三、病苦，身之四大不调众病交攻，心之忧切悲哀。四、死苦，老病而寿尽，或恶线遭难。五、爱别离苦，亲爱乖远离散。六、怨僧会苦，怨仇憎恶，本求远离，反而集聚。七、求不得苦，心所爱乐，求之不能得。八、五蕴炽盛苦，此身心盛贮众苦。三界生死之果报告苦，无安乐性，此理真实，故名苦谛。

苦谛有四行相，无常相、苦相、空相、无我相。无常相者，无是除遣，非有义，常为不变，无常即生灭变异，迁流无间。苦相者，逼迫义，诸苦相差别。灭相者，无常终极。无我相者，诸法无实体性。

2、集谛

集以招聚为义。烦恼业能集起三界六道生死之苦故名为集。《俱舍论》云：“云何集谛？调诸烦恼及烦恼增上所生猪业，俱说名集谛。”《华严经》云：“集圣谛此婆婆世界中，或名系缚、或名灭坏、或名爱著、或名妄念。或名趣人、或名决定、或名网。或名染著。”此集谛，是集起生死苦放。世界人中，不净、苦、无常、无我。可是众生无谛观其实相之明，以非为是，以妄为真。恣贪爱，兴瞑意，长愚痴，起种种烦恼，造种种业，招感三界六道生死之苦，此理真实，故名集谛。

集谛四种行相，因相。集相、生相、缘相。集谛所有惑业，是引起后有苦果之原因，能引发后有习气因。如种子还生本果之亲因——因相。集相：集积惑业习气， 在有情类中，能为相似种类的平等现起因，使其现行。如人与人相似，牛与牛相似。引其自果故。生相：由业之力量，决定于五趣四生三界九地等之生因。绿相：由业力助线有各趣有情差别，当来受生亦为现生所作业缘，舍已得自体而取未得自体。

3、灭谛

灭是灭尽义，灭尽惑业苦三种杂染法。指涅架寂灭果。《俱会论》云：“真如镜上，有漏法灭，是灭谛相。”《华严经》云：“此婆婆世界中，或名无净、或名离尘、或名寂静、或名无相、或名出离、或名安隐。”此灭谛是究竟之真理，亦为佛陀所悟证的无上妙法。诸烦恼业灭敌，后世苦果永不相续。此理为佛教最终归处，故名灭谛。

灭谛亦有四种行相，灭相、静相、妙相海相。灭相：生死业因灭尽无余。静相：在生灭法中，体悟无我。妙相：于诸烦恼苦，究竟离系，净妙无喻。离相：出众过患，永高爱等染业，安住解脱。

4、道谛

道是能通义，证担架之正道。此道能通往涅架城故。《仅舍论》云：“云何道谛，谓由此道故，知苦断集，证灭修道，是略说道谛相。”《华严经》云：“道圣谛，此婆婆世界中，或名趣寂、或名导引、或名通达、或名能度脱、或名简择义、或名断相续。”

道有资粮道功n行道、见道、修道，究竟遭。资粮道，即发起希求解脱的善法欲，具足戒行，守护根门，九解脱之远因。加行道，即已积资粮道，为证道放加功用行。见道，由无钢馆最初照见诸法真理。修道，依三十七道品，数数修习。究竟道，第四果无学道，离谱系缚，出三界。此究竟道，非是佛之无上究竟。《胜货经》云：“阿罗汉、辟支佛，最后身菩萨为无明住地之所覆障。所证不究竟，名有过解脱，非离一切过解脱；名有余清净，非一切清净；成就有余功德，非一切功德；……得少分涅筹，名向涅架界。”

四谛十六相：

苦

集

灭

道

四谛为世间、出世间、生死，涅()的因果。苦为迷果——示相，集为迷因——追源，此二为世间生死流转的因果：灭为悟道，道为悟因，此二为出世间还灭的因果。

三十七道品：

(一)四念处：身、受、心、法念处。

(二)四正勤：已生恶令断灭、本生恶令不生、本生善令生起、已生善今增长。

(三)四如意足：欲、勤、心、观。

(四)五根：信、进、念、定、慧根。

(五)五力：信、进、念、定、慧力。

(六)七菩提分：择法、精进、喜、轻安、念、定、行、舍。

(七)八正道：正见、正思推、正语、正业、正命、正精

进，正念、正定。

(－)略说三十七道品

以上所述，在修道位中，依三十七道品而修习。三十七道品，亦名三十七菩提分。此三十七法，并顺趣菩提故。道品即品类支分义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)