四念处：一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。凡夫缘色蕴之身以为净；受蕴之受以为乐；识蕴之心以为常；想行二蕴之法以为我。起此四种颠倒，而起贪爱。为治斯四倒，以能观智力，现身不净，破净倒；观受是苦，破乐倒；现心无常，破常倒；观法无我，破我倒。此四念处，以意为体。身等四法是所观境，慧是能观。常现此四法令心不妄——念处。

四正勤：又作四正断。

一、于已生恶令断灭精勤修习；

二、于本生恶令不生精勤修习；

三、于本生善令生起精勤修习；

四、于已生善令增长精勤修习。体一精勤，义用不同，分之为四。一心勤修名正勤，能除懈怠名正断。

四如意足：又作四神足。欲、精进、心、现如意足。四念处修智慧，四正勤修精进。由精进故智慧增多，定力不足。此四种摄定，定慧均等，所愿皆得故名如意足。欲7鲁希求，由欲力故引发定起。精进谓勤策，加功用行，引发定起。心者。一心正念，由心力故，引发定

起。观谓观察，令心不驰散。谓神足者，神谓神通，妙用难测。足谓所依之义，依定力而发神通。四念处重于修观，慧由观得，非定生，所以修四神足之定，由定而发坚固之慧。

五根：信、精定、念、定、慧。于三宝四谛以及因果事理，能深忍乐名为信。勇猛进修为精进。于境忆持为念。专注所缘为定。真管现前，破诸谬见为慧。此五法能生一切善法，能生圣道的根本，如树有根，能生枝干，故名为根。

五力：即前五根的增长。信根增长能破诸疑惑。精进根增长能破身心懈怠。念根增长能破邪念。定根增长能破诸杂乱想。慧根增长能破诸惑。此五力能人圣道的主力。

七菩提分：又作七觉支，七觉分。念、择法、精进。喜、轻安、定、舍。于境明记为念。以智慧观察是非、善恶、真伪、染净为择法。坚持不懈，使择法之觉慧成就为精进。于意适悦为喜，调畅身心为轻安。专注所线为定。远离沉掉，平等寂静，舍弃染污为会。择法为慧体，精进、喜、轻安、舍为慧用，由慧坚固定力，定慧相应，使生正念。前所修未觉，人正道为已觉。此七法处中，从迷启悟，由未觉而成觉。三十七道品都称觉，而觉的自体在乎此七分，故独称觉。

八正道：又作八圣道。

一、正见，离邪倒分别，正确体见诸法之理性而不谬误，此为人正道之主体。

二、正思惟，离邪倒分别，思四谛理，离谱杂念。 

三、正语，修口善业，不作一切非理之语。起善思推已，发起种种如法言论。

四、正业，离谱身过，除身之一切邪业，住清净身正身。

五、正命，清净的身口惠三业，离五邪命。(五邪命是：一为利养故，诈现奇特。二为利养故，白说功德。三为利养故，占相吉凶，为人说法。四为利养故，高声现威，令人畏敬。五为利养故，称得供养，以动人心。邪缘活命，名为邪命。)

六、正精进，止恶修善，以上五法，勇猛精进相续无间。

七、正念，忆持正法，于真理明记不忘。

八、正定，住无漏清净之禅定，离谱散乱。此八法尽离邪非，放云正。又名圣道，圣者正也，与正理会极为圣。

(二)八正道与三学

三十七道品，最重要者为八正道。此中更结归三学，三学者，戒、定、慧。特戒律，清净身口意三业为戒学。广义讲，则包含一切正行；狭义说，重在不杀、不盗。不淫、不妄语。以戒之力，而生四无量心，无杀心则无怨增，心生慈善，不偷盗、不淫欲贝生悲慰心，舍于妄语则心诚实。故此，戒业清净，同情众生苦迫，引发慈悲喜舍之心。在八正道中，正语、正业、正命是成学。

依戒生定，三业清净，可修得清净之禅定。习定在于调和心之平静，但必须离欲为先，即呵五欲(色、声、管味。触)之过患。汪道中，正念、正定是属定学。

因定而发慧，无漏慧之实证，以闻思修为方便。不闻、不思，则不能引发修慧，即不能得无漏慧。闻思修即亲近善土，听闻正法，如理作意，法随法行是也。人正道中，正见、正思惟、正精进是慧学。或以正精进故。勤策三学之完成。以此三学，为证涅架之正道。此理真实，故名道谛。

道谛亦有四种行相，道相、如相、行相、出相。道相：以正见之道，摧破邪道，此为证涅架游履之迹路。如柏：如者理也，以正见之理，破非理。行相：以正见所行，正向涅维。出相：由此圣道，永离烦恼业苦，出生死网。

5、四席的因果次第

四谛是世间出世间，即生死涅架之因果。苦集二谛，是世间因果，杂染因果，流转因果。苦谛是迷之结果，集谛是迷之原因。灭道二谛，是出世间因果，清净因果，还灭因果。灭谛是悟之结果，道谛是悟之原因。为何如此次第？因为，在观理修行时，先观察世间之真相，知人生之无常苦空无我，即一切有漏果皆苦。其次探究招感生死苦报之原因。即是了知灭苦，必须灭因，所以先说苦谛，后说集谛。灭道二谛亦然，示灭生死因果的解脱涅磐之快乐，令生起求证之仰慕心。希求无烦恼之扰乱，无生死之患累的究竟果报。因而寻求解脱之正道，所以先说灭谛，后说道谛。故四谛是依观理

修行的因果次第而说的。

二、果位差别

1、七贤位

声闻乘人，从发心到证得涅维，总有七贤四圣五位的差别。七贤四圣拥伍位。即：

七贤：五停心、别相念、总相念为资粮位。暖、顶。忍、世第一为加行位。

四圣：预流向为见道位。

预流果至阿罗汉向为修道位。

阿罗汉果为究竟无学位。

声闻乘人，俄四谛理，急于求证涅筹。声闻乘人，观人生无常，诸苦逼迫，厌舍三界，发出离心。求解脱修涅架法，在资粮位时，首先修习法门为五停心观。观五不净法，以停止内心的贪欲，引发观察四谛的观慧，而进趣加行位。

五停心观是：

一、不净观，即现内外境界的不净相，对治贪欲过思，而停止其心。贪欲心重者，宜修此观。

二、慈悲观，即于亲怨等有情，观其可怜憨相，而修与乐拔苦的慈悲意乐，对治瞑患过患，而停止其心。腹心重者修此观。

三、因缘观，即观十二因缘，三世相续的道理，诸法无我体相，对治愚痴过患，而停止其心。愚痴者修此观。

四、界分别观，即以观心分析地水火风空识，或十八界，对治一合想的我漫过患，而停止其心。我慢重者 修此观。

五、持息观，即以念特出入总，今心息相依，计算总数，对治散乱过患，而停止其心。散乱心重者修此观。