(一)当时杀死，犯不可悔罪；

(二)当时不死，以后因此而死，亦犯不可悔罪；

(三)当时不死，以后亦不因此而死，犯中可悔罪，所谓杀人，不限用刀枪，凡是能致人于死的手段，都称杀人。杀人的动机，不外四种，犯罪亦有差别：

一、为杀人而作方便者(如设陷井、置毒、放火、放水等)，人死，犯不可悔罪；非人(变化人)死、畜生死，犯中可悔罪。

二、为杀非人而作方便者，非人死，犯中可悔罪；人死与畜生死，犯不可悔罪。

三、为杀畜生而作方便者，人、非人、畜生死，皆犯下可悔罪。

四、作不定方便者，人死犯不可悔罪，非人死犯中可悔罪，畜生死犯下可悔罪。

以上所举四种杀生动机，皆以动机对象边得罪，不以被杀的对象进得罪。戒杀生，亦戒堕胎，若杀胎儿，胎死犯不可悔罪；股不死母死犯中可悔罪。俱不死中可悔。若杀母，胎死犯中可悔。 杀父母、阿罗汉犯逆罪。杀生以心为主，若无杀意，不犯重罪。意外误杀无犯。

2．偷盗戒：不偷盗戒。偷盗是不与取，即他人财物，不与而盗心窃之，将其取离本处而据为己有，是为偷盗，具六缉犯不可悔罪：

一、他物，二、他物想，三、盗心，四、兴方便，五、值五钱，六、离本处(位置，形状，颜色)。

不论自取，教人取，或遣使取，或以势夺取，或侵占，或借用抵赖不还，或骗取，强夺、贪污、漏税、吞没等，皆是偷盗。无论地面上、地下、水中、高处、低处，树上、空中、动物、植物一切财物，不论是国家、私人、佛教、团体、只要有所属，皆不得偷盗。

还有盗心盗人，两足离本处行两步犯不可悔。盗舍利犯中可悔，恭敬心取无犯。经卷法器，一切三宝用品，庄严具皆不得盗。

盗值五钱或过，重罪不可悔；盗不足五钱，中可悔；作偷盗方便而未达成，下罪可悔。

无犯者：已想、同意、亲厚、暂时用、无主、狂、心乱等。

3、邪淫戒：不邪淫戒。淫是两性交会。邪淫是指除己夫妇之间的男女关系以外的非法淫事，乃至旁生动物行淫亦为犯。邪淫具四缀成犯：

一、非夫妇，二、有淫心，三、是道，四、事遂。

若受五戒信土，除妻室以外，四处不得行淫：男、女。黄门、二形。

男者：人男、非人男、畜生男、黄门、二形、二处不得淫。

女者：人女排人女，畜生女，三处不得淫。

非人二形、畜生二形的三处不得淫。

若与以上淫者犯不可悔罪；两身和合而未行淫犯中可悔罪；发起淫心而未和合者犯下可悔罪。除女性三处男性二处，于其余部份行淫，皆可悔。于熟睡中，女性或男性行淫亦犯重罪。于死女性

男性行淫，死尸未坏或多半末坏，亦犯重罪。

无论有隔无隔，只要受乐即犯不可悔。若被强迫行淫，无受乐心不犯。

在一切邪淫成中，以破净戒梵行者，罪最重。把比丘比丘尼武叉摩那、沙弥、沙弥尼，乃至受持人关斋戒于其斋田之佛弟子。破净戒亦称污梵行，但须第一次破，若虽曾受戒，已先被人破毁，再次与之行淫者，即不成破净成罪，但为邪淫罪。若不受五戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯成罪。但其永不得求受一切佛戒，永被弃于佛法大海之边外，称破净戒者为边罪。

4、妄语戒：不妄语。妄语是虚妄不实的语言。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语。大妄语具五线：

一、所向是人；二、是人想；三、有欺班心；四、说大妄语；五、前人领解。

妄语定义是不知言知，知言不知；不见言见，见言不见；不觉言觉，觉言不觉；不闻言闻，闻言不闻。

妄语方法有自妄语，教人妄语，遣使妄语，书面妄语，现相妄语。凡存心骗人，不论利用何种方法，使得被欺人须解，成妄语罪。凡言过人圣洁为大妄语罪，不以大妄语骗人为小妄语，为救护众生作方便妄语无罪。

大妄语具上五缘，重罪不可忏；若言词不了或对方不解，中可悔。向天人作大妄语，无人解，中可悔，不解，下可悔。向畜生作大妄语，下可悔。

妄语中尚包括两舌、恶口、统语，虽不算重罪，但犯可悔罪。作为佛弟子不应犯。

若说他人罪者，须具有见、闻、疑三根，若无根便犯谤罪，此应知。

5、不饮酒戒：酒，指一切可醉人，无论是谷酒、果酒。水酒、药酒等，酒糟亦不得吃。但有酒色，无酒香酒味，不能醉人者不犯。

有三缘便犯：一是酒、二酒想、三人口。犯此戒者，结归可忏悔罪。

3、五戒受持

五戒可随分受持。《优婆塞戒经·受戒品》说：“若受三皈，受持一成，是名一分；受三皈已，受持二戒，是名少分；若受三皈，持二戒已，若破一戒，是名无分；若受三皈，受特三四戒，是名多分；若受三皈，受待五戒，是名满分。”《大智度论》说：“是五戒有五种受，名五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，三者多分行优婆塞，四者满分行优婆塞，五者断淫优婆塞。一分行者，于五成中受一成不能受特四戒；少分行者，若受二戒，若受三戒；多分行者，受四戒；满分行者，尽持五戒；断淫者，受五戒已，师前便作自誓言：我于自妇不复行淫，是名五戒。”五成中，于杀盗淫饮酒不作者，为身善律仪，妄语不犯，是口善律仪。随分受，皆得戒律仪。

五戒受特时限，有一日，一月，一年乃至尽形寿。因戒有受法，亦有舍法，受了舍，舍了受，均不妨。若不能持随时可舍。可逐条舍，可全部舍。恐不能持而犯戒罪，故行舍法。《萨姿多论》说：“遇恶因缘，逼欲舍威者，不必要从五众边舍，趣得一人即成。”

受五戒必是人道，余道不得受。人道中，五逆者不可得受，犯边罪故。

受五戒方法：

一敷座请师

二戒师开导

三请圣

四忏悔

五问遮难(盗僧物、六亲行建、污梵行、父母病时会去不顾、师长病时舍去不顾，杀害发菩提心众生)

六受三皈(我某甲，皈依佛、皈依法，皈依僧，尽形寿为()分优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。三说三结时。我某甲皈依佛觉席沈、僧竟，余同。亦三说，如诸佛尽形寿不杀生，我某甲亦尽形寿不杀生：余四戒文同。)

七宣戒相

八发愿

九劝嘱

十回向

受持五戒，能远离修习善法的障难，具足增长善法的顺缘。《法句譬喻经》说：“戒德可侍估，福报常随己，见法为人长，终远三恶道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持戒人。”严持五戒，为得一切戒的根本，证得一切无漏功德和圣果所依处。《优婆塞戒经》说：“是戒即是一切善法之根本也，若有成就如是成者，当得额阳桓果，乃至阿那含果。”《大智度论》说：“持戒之人，常得令世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道，持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)