“吃饱了每天下午就会昏沉？”不是每天吃完了都会昏沉的。从医学上讲，吃饱了，你吃了食物了，脑部的血液都要回到胃里，血液大部分都集中到胃肠进行消化，它会造成脑部缺血而昏沉。这是医学上讲的，也是对现代人讲的。过去的人可没有那事儿，吃饱他也不会昏沉。为什么呢？他哪有时间去休息，他得去干活，所以他就不昏沉了。是我们吃饱了还要坐一会，你说他能不昏沉吗，是吧？

所以吃饱了会昏沉啊，这是对那个闲着没事儿的人说的，对有事的人，他不会出现这种现象的。要不信你就试验，你吃饱了，只要你出去干活，收拾院子啊，打扫卫生啊，甚至忙活着上工厂开工资去，你看看他一点昏沉也没有。所以这个昏沉不昏沉，都是现在的富裕病，是完全可以克服的。

“如果克制不睡的话，接下来的时间就会恍恍惚惚”，这个恍恍惚惚啊，它不是你中午不睡的过，而是你养成的一种习惯，中午非睡一觉，下午就有精神了。是养成的一种习惯。更主要的是什么原因呢？恍恍惚惚，是因为晚上你睡觉太多了，尽做梦了，做梦这个睡眠质量就不好。从睡觉就开始做梦，睡八个小时，睡十几个小时，还睡。睡得起来，表面很精神，过一会又进入梦乡去了。虽然眼睛睁挺大，但是还在梦中呢，所以做什么事情他都恍恍惚惚。

为什么我们寺院要求睡四个小时觉？四个小时是什么意思？就是要求既能得到休息，休息质量又非常好。因为四个小时睡眠的时间它没有梦，这段时间没有梦。你超过四个小时，你哪怕四个小时十分钟它都会做梦的。你说我晚起来一会，那马上就是个梦。四个小时睡一觉醒了，它就没有梦。

我们世间人就是醒来以后，再翻过去睡。这样便宜干嘛不占呢？他就非要占便宜，占来占去这梦就来了，不断地做梦。等到第二天睡觉的时候，从一开始就是梦，所以睡眠反而不好，没有质量。佛制规定，僧人的睡觉时间为四个小时。所以我们遵照佛的戒律去睡四个小时，不是说我们是为了苦修，而是捡个大便宜。所以发现这个睡眠原来是这么回事。过去那个老修行人，都是睡一觉就醒，有的半夜时就醒。醒了以后就打坐、诵咒，这才行。

你想一想，一天你要睡四个小时，和一天睡八个小时来讲，你省了四个小时。如果你再吃一顿饭，一顿饭连做再吃，就得两小时，和三顿饭相比，又省了四个小时，一天光睡觉、吃饭就省了八个小时。省了八个小时的时间，你想你的生命会延长多长时间？实际上我们有很多的生命都在浪费，二十四小时之中就浪费了八个小时，实际上你活一百岁，也就顶多能算活六十岁吧！有的人活六十岁，实际上就活了一百岁，因为他的生命不断延长，所以说不要浪费。所以这个恍恍惚惚啊，就是睡眠过多，和吃饭没有什么关系。

“做事没法集中精力”，是你产生了恐惧。那你说我们一顿饭都不能集中精力啊，我看那精神头比谁都集中，主要是看你有没有那个心。

原先闭关的时候，有一次亲藏师来的时候，我就告诉他，我指那个地下，地下有虫子，叫他捡起来。他告诉说，师父，这是石头，这不是虫子。就是我精神过于集中了。所以说主要是你的心是否在那块？集中和不集中在于你的心。

这个发脾气啊，就是你吃饭多了才发脾气。为什么吃饭多发脾气？因为你过多的食物会产生什么呢？产生能量。因为你一天如果吃三顿饭，三顿饭的能量它没地方消耗，特别咱们现在体力劳动特别少，没地方消耗，它就会变成一种无处发泄的这种能量，所以很容易生气、打仗，甚至动手。你看饥饿的人很少打仗。我们就观察一下要饭的人，你看他很少去打仗，有时候光动嘴他不动手。你看他要饭吃，吃还来不及呢，哪有力气去打仗啊！就吃饱了的人才去动拳头、动手，是吧？他不怕浪费，因为他没地方发泄。所以说这个发脾气，是我们修行的问题，也和食物过多有关系。

“吃七八分饱，干活就没力气？”这个还是心理的作用。心里有了分别心，他就会没力气，如果没有分别心，这个力气还是有的。有个别时候能产生一点影响。但这个影响并不是食物所带来的，还是由我们这个分别心所影响的。“我今天吃了八分饱，我肯定没劲，这个柱子我肯定扛不起来。”他到那真扛不起来。你看一看，他心里先有一个防备在那块搁着呢。“我肯定扛不起来”，所以他必然是先产生了这种想法，然后才扛不起来。

你不信，比如他没吃饱，说哪块有一捆钱，这捆钱二百斤，他保证能扛起来，是吧？他一点都没想扛不动的问题。“这个东西说什么我得扛走，不能让别人抢去！”他也能扛动，那个力气哪来的呢，是不是？所以说这个问题，我想还是由于自己的分别心所造成的。

我们干活，不在于你有力气没力气，就在于你的心是否分别。我们都看过愚公移山这个故事。你看愚公要移山，他有多大力量，是不是？他要把一座山移走，而他说：“我这一代不行，还有下一代。”他有那种决心，最后那座大山被移走了。所以说外面的物质只是一个空相，就看你决心大小的问题。

过去有这么个故事：有个法师(鸠摩罗什)很小的时候，进一个寺院里，他发现了一个法器，还是一个什么记不清楚，可能有二百多斤，他一个小孩一下就给举起来了。但他举起来以后，说：“我这么小，没有力气，怎么可以举这么大东西？”马上放下了。动了这个念以后，就再举不起来了。最后他从这个就悟到佛法了，噢，原来这个力气多和少，是分别心在起主导的作用。

我们世间人很难去考虑到分别心所起的作用，就像人这个生理一样。有人说：“我这腿盘不上，盘一会就得拿下来，疼！受不了，谁说也不好使，我怎么锻炼也不好使。”有人给出主意了，说：“警察拿个枪，在后面对着你脑袋说，不许动！”你看坐多少时间也没事。还是他这个心理在起作用，你看他一点事儿也没有了。所以说，完全是心理的作用。我举这么个例子。

所以干活有力气没力气，还在于自己的决心。就是没力气我也要干，你看你的力气就会生出来。别等到没力气的时候，“你看没力气了！”自己就退道了，刚有点表现他就退道了，这就完了。所以说有很多的事情，这个心理会影响生理活动，生理也会影响心理，我们应该知道一切唯心所造。

这个“怕别人说我为常住做事不发心，不尽心尽力？”这个问题就在于自己怎么看，至于我力气大小无所谓，我只要尽心尽力，有一分力我要使一分力。

什么叫尽心尽力？就是说把你所有的力气，都要使出来。但是我们所说尽心尽力只是名词，只是嘴上说尽心尽力。实际上他没有尽心尽力，遇点困难他就退缩了，刚有点疲劳的时候，他就不行了。他就说他尽心尽力了，实际上他没有尽心尽力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)