佛友妻子从寺院打完三天法华七，回来后即神智颠倒，打骂，已经两个月了还未恢复。她身体多年来一直非常虚弱，多次频死，请师父开示如何解决？有人说她不适合去寺院。这是第三次发生这样的事情，前两次也是从寺院回来。

打七有两种情况存在。

第一个，打七目的是做什么？有的人打七，是为了求身体好，求富贵，求神通。虽然打了个法华七，打念佛的七，但是由于她的求心和佛法的深意不相应，所以说，她很可能神智这方面，就会出现问题。

再一个，如果她平时有些习性过重，比如说，有的人就好偷偷摸摸的，观察别人的隐私、短处。在打七的期间，就是用功期间，有可能这种习性就暴露出来了。暴露出来以后，它就出现一种什么现象？偷偷摸摸，甚至是哭、闹。甚至还说：你看看现在，那些人净说坏话，他要造反了，赶紧报告国家，赶紧把他们抓起来，要不国家就完了。实际上在打七用功时候，他那个习性就暴露出来了。

所以说必须由师父在打七期间，组织会场。而且要把这问题及时纠正，要告诉这是一种幻境，必须从幻境走出来就好了。

这两种现象都有，特别是打七期间，一定要有个善知识指导。就是说，必须用诸法空相，诸法无我——用诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这个三法印来解释佛法。如果不能用这个三法印来解释佛法，就会远离了佛法，就会变为一种迷信活动。

你比如说现在有人诵《地藏经》，或诵什么经，完全是求神通，再者就是求感应，求财，求……这都是与佛法不相应的事情。或是求病苦早好，等等事。有求之心，必然要产生这种反的效果，就会出现精神上崩溃。所以说我们应该有一个好的善知识，用三法印来解释出现的各种问题。

另外打七期间，应该选择一下，主要选择那些能够持五戒的人去打七，这也是一个保证。因为他持五戒以后，戒律稍清净一点，(虽然)不能完全做那么好，稍清净一点，就能控制自己。

再一个，打七前要先忏悔，后打七。咱们也打过几回七，一共打了五年药师七。每次药师七都忏悔一昼夜，忏悔一夜以后再打七，这个效果就非常殊胜。

另外打七的要求：打七的现场要非常清净，特别要远离几个最障道的东西。一个就是迷信活动：什么升疏啊，大仙啊，这些必须得回避，才能保证打七。

再一个要回避什么呢？金钱。如果在打七期间，又不断地收钱，又如何如何地，说收钱多，你必然获得什么福，等等的这种不正确的手段，会造成人心里的伤害，道场就没有正气，所以人在这儿打七也会出现问题。

第三个就是，打七期间饮食的问题，要特别地注意。佛制都是过午不食的，过午不食指的是日中一食。如果过午还食，下午吃就是畜生食，晚上吃就是鬼食。所以他必然要导致这种因果。如果导致这种因果的话，打七就不清净了，道场也会出现问题，这是打七所必须应该特别注意的事情。

所以我们在打七期间，一定要注重戒律，同时还要注重一些供养。这个供养指什么供养呢？对佛菩萨的供养，有些仪轨必须清净去做，不要以为是迷信活动。比如说，打药师七期间，挂幡需要四十九面幡，有时候我们都省了，这个幡不好做，也不好挂，我们就不做了。佛所说的仪轨都有他的道理。我们这几年打七也是这样，刚开始挂的是二十五面幡，因为环境有限，所以只做了二十五面幡，效果只算是中等。后来就做了四十九面幡，这杆立的都十几米，十几米的幡。这立了四十九面幡，那年打七，很多老居士(有经验)都没有参加，他们只是护七了，大部分都是外来的，新来的。但打七的期间，人心特别的平静，整个是非常平静。所以说，佛的仪轨有很殊胜的效果。这个也应该注意。

这个问题如果能解决，他就可以去寺院，去寺院反而对他有好处。如果这些问题都不能解决，去寺院就对他不太有利了。

所以说主要一条，还是严格持戒。还要有正确的善知识解释这个空相的问题。特别现在诵《地藏经》比较多，有打地藏七的，这更加小心。什么(鬼神)附体啊，有时候往往把很好的一个《地藏经》，变成被大仙所利用的一种迷信手段了，这个非常不好。

最近到寺院来的人也比较多，有一部分有病的人，精神不太正常的人。有一部分人，其中就是因为读《地藏经》而产生了幻境、幻觉。不是《地藏经》产生的幻境、幻觉，而是大仙和他的知见不正所灌输的。再加上不能正确地理解《地藏经》所讲的六道众生的因果关系，错误的理解，最后导致了神智上颠倒。

所以这个提的问题呢，应该这么处理比较合适一些。