睡四个小时的话,下午就多半会昏沉,该如何是好?

问题五、 第四个问题:佛制每天晚上十点到两点休息。睡四个小时的话,下午就多半会昏沉,如果小睡片刻,算起来一天超过四个小时睡眠了,这样的话再坚持晚间四小时睡眠还有意义吗?要是随顺大众

问题五、

第四个问题:佛制每天晚上十点到两点休息。睡四个小时的话,下午就多半会昏沉,如果小睡片刻,算起来一天超过四个小时睡眠了,这样的话再坚持晚间四小时睡眠还有意义吗?要是随顺大众三点以后起来,下午就有精神,不是还能多干活吗?该如何是好?

这个问题我刚才也讲了,四个小时它正好是睡一觉的时间,就醒了。睡四个小时起来经行就完全可以。当然了,刚开始睡眠四个小时的时候,可能心里有障碍就困,有时候中午吃完饭稍眯一点儿,稍打个盹,这样下午可能精神一点儿,这是我们对自己的一种放松,也是暂时的一个现象。如果你克服困难,坚持下去,就获得了大利益。

第一个,不被睡魔所骗。睡魔本身也是五盖之一。什么叫五盖?财色名食睡,睡也是地狱种子。就像这个杯有五个眼,财色名食睡,如果我堵住四个眼,剩一个眼不堵,这个水还能不能漏下去?还照样会漏的。所以要堵眼你就得全部得堵上,这水才能装满。你不能说我堵住四个,那个我就不堵了。所以说这些问题只是修行的需要,不能根据我们现在生理产生的一点反应,而来要求改变佛的这种制度。

佛的制度既然已经成为事实,第一个我们要听佛的话,要随佛学嘛。佛怎么说我们怎么做,无条件地接受。佛是大智慧者,连佛都不相信,那还行了,是不是?我们绝对得相信佛法,佛说的必然有道理。但是为什么我现在做不到?是我现在还有贪睡的心,还有很多的习气未克服,我应该克服。只是克服,克服也要有一个过程。当然了,他在克服中会觉得睡眠少,那是自己觉得,有心理障碍。你看有很多人打麻将,一打一宿,第二天他还不困。他这个心理就不一样。你说他为什么就不困了?有的一连打好几宿,是不是?赌博,生怕钱没了,所以他就不困了。

你要修行佛法,如果你想了脱生死,这个生死就在眼前,火烧眉毛一样,你还能说只睡四个小时?四个小时已经就不少了,佛才睡一个小时。就是我们没有把生死大事放在第一位上,还是在考虑身体的问题。

“随顺大众”这句话,我赞成随顺大众。但什么是大众?是你那几个人,还是那几百个人,还是几千个人算大众?还是末法时期,不遵守佛的戒律算大众呢,还是佛在世那叫大众呢,是不是?什么是大众?佛法就是大众,佛的僧团就是大众,正法就是大众。所以说不要理解错了,不是人多就是大众,而是真理才是大众,这样才随顺。我们随顺这个,但不随顺错误的东西。

所以说睡五个小时这不可取。佛已经开了四个小时,这已经给了很大的方便。佛是大智慧者,看到众生的苦恼,和众生的贪恋,但还要修道,佛开到四个小时已经恰到好处,再睡就多了,所以不能再睡。

当然了,有病的情况除外。有的病了,必须多休息一会,这是可以的。比如说,年龄特别大、脑萎缩、或是血压过高等等,有时候需要适当的多休息一会,这是又一回事。但在正常情况下是不能开方便的,所以说要堵漏洞,你就得真实的堵,哪个也不能少。

他这里还有一个问题“随顺大众三点起来以后,下午就有精神了,还能多干活,该如何是好”。我们修行是为了干活吗?你为了干活,你就不为了成道吗?成道重要,还是干活重要?首先得看干活和成道哪个重要,你放在前面,是吧?我们不能因为世间的利益,而放弃了根本的利益,这是很重要的。

就宁可不干活,也不能说我三点钟起来。确实是困得不行了,我这确实是受不了,但宁可活不干了。活可以不干,但是佛的戒律不能破,你得坚持,这才对。你轻重不分,那还行?一定要分清轻重。不要因为别的一个世俗的利益,或是一个旁岔儿,而失去了根本的利益,这就不合适了。

所以说你想克服地狱的因,这不是一件小事啊!所以说我们不要产生任何往地狱去的这种趋向,一定要克服。

 

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