◎若菩萨乘善男子等，修学如是甚深般若波罗蜜多相应经典，即为修学一切菩萨摩诃萨，众世、出世间殊胜功德，速能引发一切智智。

◎若菩萨乘善男子等，弃舍如是甚深般若波罗蜜多相应经典，求学二乘相应经典，即为弃舍一切菩萨摩诃萨，众世、出世间殊胜功德，终不能得一切智智。是菩萨乘善男子等，福慧狭少弃本求末，是故名为菩萨魔事。

◎当知如痴饿狗弃舍主食，反从仆使而求索之。于当来世有菩萨乘善男子等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多相应经典，求学二乘相应经典，亦复如是。

◎所以者何？是菩萨乘善男子等觉慧暗钝，弃舍能引一切智智甚深般若波罗蜜多相应经典，求学能引声闻独觉功德经典，定不能得一切智智。所以者何？声闻、独觉相应经典，但为自身调伏寂静，出生死苦得涅槃乐，精勤修学如是经典，所引善根究竟唯得住二乘地自利圆满。

◎甚深般若波罗蜜多相应经典，普为济拔一切有情出生死苦得涅槃乐，精勤修学如是经典所引善根，究竟能得一切智智，利益安乐一切有情。

◎诸菩萨摩诃萨，见如是等自利、利他一切功德，应发无上正等觉心，勇猛精进，修行般若波罗蜜多，坚固无退。

◎是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利，亦正利他。是菩萨摩诃萨能正自利、正利他故，便与一切世间天、人、阿素洛等作净福田，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬。

◎譬如大地，少处出生金银等宝，多处出生沙石瓦砾。诸有情类亦复如是： 少分能学甚深般若波罗蜜多。谓住大乘诸菩萨众，多学声闻、独觉地法，谓求自利中下乘者。

◎譬如人趣少分能修转轮王业，多分受行小国王业。诸有情类亦复如是： 少分能修一切智智道，多分受行声闻独觉道。求趣无上正等菩提诸菩萨众，少证无上正等菩提，多堕声闻及独觉地。

◎如善御者驾四马车。令避险路行于正道。随本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦复如是。善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃险路。行于自利利他正道，至本所求一切智智。

◎是故菩萨欲不虚受世间信施，欲示有情真净道路，欲为有情作大饶益，欲为世间作大明照，欲脱有情生死牢狱，欲施有情清净法眼，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。

◎如是菩萨善住般若波罗蜜多，既能毕竟报施主恩，亦能亲近一切智智。

◎大菩提心护正法，如教修行心寂静；自利利他心平等，是则名真供养佛。

◎尔时满慈子问舍利子言：「云何菩萨有漏净戒，能胜二乘无漏净戒？」舍利子言：「声闻、独觉无漏净戒，唯求自利，回向涅槃。菩萨净戒普为度脱无量有情，回向无上正等菩提。是故菩萨所有净戒能胜二乘无漏净戒。」