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如法供养．无上功德 ◎何谓菩萨供养如来？且听菩萨所行供养如来： 一、其心清净，除于瑕秽； 二、而(心)无谀谄，本性自然； 三、不着一切诸善之本； 四、无加害心，等视众生； 五、除妖邪心，所行鲜洁； 六、言行相应，不侵欺世； 七、贤圣智足，威仪至德； 八、一切平等，而不违舍贤圣大愿； 九、乐于空闲，舍众愦； 十、自调其心，闻法静思； 十一、解知本谛，无我、无人、无寿、无命； 十二、入于空无，入普达寂； 十三、观空、无相、无愿，至三脱法； 十四、如是像法，调诸邪见； 十五、弃有常无常、不起不灭； 十六、逮得法忍，本净无人； 十七、无身、口、心志行因缘。是则应法供养如来。 十八、身、口、心行则不供养； 十九、无所造行，不进不退； 二十、净三道场，等于三世； 二一、除去三垢，不着三界； 二二、入三脱门，得三达智。 是则名曰供养如来。──《法供养品》 ◎菩萨有四事应供养如来。何等四？ 一、不舍道心，植诸德本； 二、心立大哀，合集慧品； 三、建大精进，严净佛土； 四、入深妙法，心得法忍。 是为四尊敬如来为供养也。──《佛说海龙王经》 ◎若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。 云何为十？ 一、寿命延长； 二、形色圆满； 三、肢节多力； 四、记忆不忘； 五、智慧辩才； 六、众欢喜； 七、丰足珍宝； 八、人、天自在； 九、命终生天； 十、速证圆寂。 如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。──《分别善恶报应经》 ◎若以上妙饮食供养三宝，得五种利益： 一、身相端严； 二、气力增盛； 三、寿命延长； 四、快乐安隐； 五、成就辩才。 ──《佛说布施经》 ◎《信力入印经》云： 「文殊师利！若有善男子、善女人，能于一切世界微尘数辟支佛所，日日持以百味饮食、上妙衣服，于河沙劫而用供养。文殊师利！若复有人暂能瞻奉一画佛像及诸经典，此福胜前无量阿僧只。 何况合掌，持以一花，或以一香，及以涂香，或燃一灯，而以供养！此福胜前无量阿僧只。」 ◎《菩萨藏经》云：「若人能于如来塔所，以众名花及诸涂香恭敬、供养，而复获得八种无减。 一者、色相无减；二者、受用无减；三者、眷属无减；四者、戒品无减；五者、定力无减；六者、多闻无减；七者、智慧无减；八者、胜愿无减。」 ◎假使众生充满三有，各各造作如来塔庙，其量高广如须弥卢山，于殑伽沙劫，各以种种上妙供养。若菩萨以不舍一切智心，持以一花奉施彼塔，所获福蕴复过于彼。」 ──《宝积经》 ◎《次第超越品》说：「彼出家菩萨如是知已，若能现前供养如来，即获四种贤善功德： 一者、常得最上恭敬供养；二者、彼所见已随顺依学；三者、而能坚固大菩提心；四者、增长善根现前，得见三十二种大丈夫相。」 ◎《月灯经》偈云：那由他亿佛剎中，所有种种供佛具，悉以供养诸如来，不及慈心一少分！ ◎《海意菩萨所问经》云：「复次海意！有三种法，名为供养承事如来。何等为三？ 一者、发菩提心无有退转； 二者、于诸正法而能摄持； 三者、于众生所发起大悲。」 ◎《宝云经》说：「善男子！菩萨成就十法， 处于胎藏垢秽不染。何等为十？ 一者、以净信心造如来像； 二者、修治诸佛故旧塔庙。 三者、以众妙香而用涂饰； 四者、持诸香水灌沐如来。 五者、于佛塔中扫洒涂地； 六者、亲能承事所生父母。 七者、亲能供养和尚、阇梨； 八者、常能供给同梵行者。 九者、所行惠施不希其报； 十者、以此善根令诸有情不染胎藏垢秽而生。 善男子！若能具足如是十法，则能发起深心随喜。」 ◎《妙法莲华经》云： 一、或有起石庙，旃檀及沈水，木并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。 二、彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。 三、若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。 四、若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。 五、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。 ◎《宝雨经》云：诸菩萨以非他摄所有花果，昼夜六时奉献诸佛及诸菩萨，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。 ◎菩萨又于素怛缆中所有广大承事供养，闻已，起于净信，乐心回此，供养一切诸佛及诸菩萨。 ◎又复菩萨能于十方诸菩萨，所及余有情所造善业，令菩提资粮皆得圆满，发净意乐，深心庆喜，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。 ◎菩萨若以香花奉献如来制多及佛形像，以此回向，令诸有情离破戒垢，得佛戒香。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |