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做生命的主人 ◎业行的一个法则是，造业也许只是剎那间的事，其痛苦却是无穷的。 ◎业障和恶行是没有任何好处的，除了一项特点，那就是它们可经由忏悔来清净。 ◎忏悔罪障须及时是很重要的，因为我们不知道自己能活多久，而恶业的力量与时俱增。如果我们死了，罪障还未被净除，就再也没机会了，我们会因此在未来世中受苦。 ◎不善之行的意思是什么？大体而言，是指身、语、意所犯的错误，将导致今生和来世的痛苦。 ◎身体的清净需要依戒而行，不能做任何染污我们业力的事。 ◎心灵的清净，需要藉由生起对一切众生的同等慈悲，以及对善知识的虔诚来培养。 ◎以清净心修持需靠不断地祈求三宝庇佑，永远以清新感恩的心来修持自己的法教、如新受戒般，保护自己的戒体。 ◎简单来说，想清净自己的业行，其要点就在于，远离像杀、盗、淫的不正当行为，以免带来恶业习性，制造更多痛苦。 ◎众生想免除自、他分别的执着，光是在知性上认知还是不够的，必须以方法来对治克服，而它就是修慈悲心。 ◎一旦对众生发展出一种真正无分别的慈心，就会摧毁两种烦恼：瞋心与嫉妒。 ◎慈心是希望众生能幸福快乐，而悲心则是愿众生能免于苦痛。 ◎慈悲心一生起，瞋恨便会自动消失。当我们以慈悲心来对待众生时，便无法容下愤怒和瞋恨了。 ◎因为慈就是当众生安乐时，我们祈望他们的快乐能永远持续，不会被破坏，这和爱心是非常相似的；悲就是不论自己或众生遭受痛苦、疾病或不幸时，祈求这些不幸能完全永远地消除，希望一切众生都能远离疾病和困苦。 ◎大菩萨为了众生的福祉，从不厌疲地工作，甚至会毫不犹豫地布施了他们的肉、骨和身体，这是由于——他们已完全开展出容忍和毅力的缘故。 ◎众生往往由于悭贪而犯下堕三涂的因。因为导致投生于饿鬼道的主因就是贪吝，其对治的方法则是布施。 ◎菩萨所生出的菩提心，是平等地去对待一切众生，只有以此无分别的发心，才能真正有能力去利益他人。 ◎菩萨无时无刻皆挂念众生。在生活中，比如开门、关门是一种中性的行为，通常不会累积善业或恶业。但菩萨却能以一种，让我们可以累积功德的心态来做同样的事。 ◎例如：开门时，你可以观想，自己正为一切众生打开解脱之门；关门时，你也可以想象，自己正为一切众生关起投生恶道之门。 ◎藉由菩萨愿心，能将这些平凡之举都能转为功德的累积，并能以同样的发心将一切行为由恶转善。 ◎只要你能控制自心，身体和言语都会依从而行，依戒而行。古德有句俗语：维持正念什么都不做，也比怀着邪念认真修行来得好。 ◎戒律是保护众生的宝藏。要持守任何受过的戒律，如同保护自己的眼睛一样。每早一睡醒，就默想：「今天不论遇到什么情况，我都不要毁戒。」晚上回顾一天，若无破犯戒条，便应觉高兴，并怀有喜悦和仁慈的心。 ◎常常默想你的誓戒，让自己对它感到熟悉。因为戒律是保护你不受世俗诱惑的关键。戒律能持得多好，就要看你对它的认真程度而定。 ◎若你没能好好地持守，一件小事就会让你破戒；但若你很真诚，就算面临极大的困难，也不会做出任何事来破犯誓戒的圣洁。 ◎若你学会在遭受他人辱骂时，能保持容忍，那么恼乱你的人就会成为你的法友，因为他或她正在助你培养宽容的心，将一切转化为功德的累积。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |