【3、观听旋復，能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。】什么叫观听旋复呢？就是我们的众生，“听”就是能听的，耳朵就是耳根，听，是听到外面的音声，众生听外面的音声，就被迷惑了。现在怎么样？回过头来，转过头来，这音声到底从哪来的呢？从耳根来吗？找不到。从外面的境界来？也找不到，找不到起源。耳根是无声，怎么样子呢？外面音声也是无声啊，找到一个声，找不到；可是，因缘，声音就显现，耳根就听得到。喔！缘生就是无生，原来万法都是无生，缘起就生。缘生就是无生，原来清净自性都在缘起里面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一样，缘生，音声出来了，这个音声，你实在去找，找不到一个实体，你找不到来处，也找不到去处，缘起就现，这个就是观听旋复，就是证得自性。能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。

【4、断灭妄想心无杀害，】观世音菩萨断灭了妄想，心当然不会残害众生，我们要学菩萨，不能残害众生，【能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。】

5、【熏闻成闻】，诸位！这个“闻”后面加一个字，就是“性”的意思，所谓“闻”，熏闻就是用本性修行，用闻性修行，熏习久了，全部都变成本性。记得！用不生不灭的清净心修行，不要落入意识形态，不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻，就是熏这个闻性，变成清净自性，【六根消复】，六根就是指意识形态，这些意识形态统统化为没有。【同于声听，】就是在音声一样，真如自性就是音声，真如自性就是六根，就是六尘里面，不必找，它是不二，尘自生灭，自性不动。【能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。】有人伤害你，段段折坏，是为无畏。

【6、闻熏精明明遍法界，众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，】师父解释一下：闻熏精明就是熏习，闻，这个闻性一直熏习，精明就是见性。见性以后，明遍法界，这个大智慧、光明、清净自性周遍法界，就是处处见性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪里念观世音菩萨，观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明，能使药叉之目受明夺，他眼睛睁不开，受到菩萨的光，药叉看不到，害不到众生，【自不能视，是为无畏。】所以，记得！念观世音菩萨，在家居士、出家也好，师父主张：念一万声的阿弥陀佛，要念五千声的南无观世音菩萨，要这样念比较好。

【7、音性圆消观听返入，】什么叫音性圆消呢？“音”就是外面的尘，“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消，原来不离当处，真如就是不离当处。观听返入，这个声音不跟着跑，回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身，是为无畏。】众生被捆绑、被困住，好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满，不美满，你老公每天打你，你很希望结束一段因缘，记得！好好地念南无观世音菩萨。假设说啦，菩萨当然不主张离婚啦，不过菩萨自会有安排，自会有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起来打点心，真糟糕，就很麻烦！

【8、灭音圆闻遍生慈力，】灭外在的声尘，圆满的闻性，灭外面的音、外面的尘，圆满了清净自性，遍生慈力，大慈力。【是以众生经于险路如行坦途，】所以，你去登山……记得！爬山、涉水、划船，记得念观世音菩萨。【或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。】

【9、熏闻离尘色不能劫，】熏这个清净自性，清净自性，尘就黏不住你。色不能劫，就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。】

【10、纯音无尘根境圆融，】中间一个句号，纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘，纯音，音声就是性显，音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经，释迦牟尼佛讲经，对不对？那个音声，音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘，根境圆融，【能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。】

【11、消尘旋明，】消外面的尘，恢复到清净自性之明，叫做消尘旋明，“旋”就是回转过来。消外面的音尘，回转过来，证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。】所以，常念观世音菩萨的人，会开智慧。

【12、融形复闻，】“形”就是指外，融外面这个“形”，包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻：恢复到清净自性，“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声，但是指六尘的意思。融外面的六尘，恢复到清净自性。以此无畏，因为证得金刚三昧，【以此无畏，施诸无子众生，】没有儿子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】

【13、六根圆通明照无二，】六根圆通，明照无二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，万法皆如，就是不二。【以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。】

【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异，】为什么？我观世音菩萨，你称念南无观世音菩萨，这个名号有这么大的功德，跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字，就跟念观世音菩萨圣号一样的功德，当然我们就念一尊，省得那么麻烦。是不是？所以，我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”，一个是唱观世音菩萨，一个是赞叹，赞叹观世音菩萨。所以，等一下唱的时候，要很有感情，很有感情。是不是？那歌词写得很好！【能使求福众生，但持我之名号，与彼俱无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同无异，是为无畏。】

那么，底下这一段就比较简单了，

【二、三十二应：出自《楞严经》，谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，】就是观世音以前，还有一尊观世音佛，这个要搞清楚。观世音还没有成佛以前，又有一尊叫做观世音如来。蒙彼如来就是观世音如来，不是现在讲的观世音菩萨。就是教导观世音菩萨的那一尊，叫做观世音如来。【蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三味，】什么叫如幻？就是万法不可得。什么叫如幻？讲得彻底一点，就是身心世界不可得，身心世界皆缘起，那么，身心世界皆如幻。我们今天看了好像有那么一回事，其实都是幻化的东西，没有一种东西是实在的，因为刹那无常，刹那变化无常，求其实体，了不可得，哪有来？哪有去？哪有增？哪有减呢？是不是啊？就像我们陈居士，我那个逢甲大学同学叫陈居士，陈居士有一次，九二一大地震的时候，叫他儿子、女儿：来！赶快跪在佛前。因为九二一大地震摇得很厉害，摇得很厉害，全家大家念：南无观世音菩萨……他那个最小女儿不念，他就说：念啊！他的小女儿，人家念：南无观世音菩萨。她就念：哪有观世音菩萨。差一个字，那小一点点。一个字就差很多了，小女孩不懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)