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今天是2010年2月14，是农历大年初一，这在中国和台湾以及全世界的华人，是个大日子，因为全世界的华人都过农历年。台湾有四个重要的节庆，就是：元宵、端午、中秋和农历年，尤其是农历年，这是最大的日子，借着这个重要的日子，跟各位说几句话： 首先跟诸位拜一个年，大家能够虎年行大运，财源滚滚而来，世俗。如果你刚结婚，师父祝大家虎年能添一个宝宝，增加喜气洋洋。首先我们非常地感谢法观师父，在百忙当中抽空来为我们领众，来拜三千佛。法观师父的声音特别好、节奏感特别好，是音乐老师，虽然是师徒，礼貌不可免，所以，师父必需在大众来感恩法观师父的慈悲，来为我们一千多人领众拜三千佛，让大家法喜充满。 第二个感谢学荣师打这个花鼓，从印尼坐飞机来到这个地方台湾，相当的远，学荣师也是非常了不起；在座诸位法师，常住法师、外来的法师，我们都特别地赞叹，毕竟有佛法僧的地方、有三宝的地方，佛法才能延续。 再来，这一年，这些护法居士大德和义工出钱出力，让我们整个法宝推广的动作，能够非常地顺利，正法能够救度千千万万的众生，这个都是出家和在家的合作的功劳。能够跨进佛教的门槛是非常难、非常了不起的，无论是男女老幼，师父都特别地赞叹，毕竟这一条路不是很好走，很多人也不了解佛教，误认为佛教是消极、是迷信，或者是说修行人逃避现实，这个都不了解佛法。 今天是三千佛（法会），借重这个因缘，师父跟大家拜年、赞叹、感恩以外，最重要的要讲几句法，那要讲什么呢？我们今天要讲的题目，叫做“佛陀的格言”。格言就是座右铭，是非常重要的！而今天的这个题目：佛陀的格言，是接续上一次九月底义工大会开示接下来，因为这里每一句都是佛所说的，每一句它都很重要，每一句它都是重点。 讲这个佛法，如果讲得太深的，一般人他难以接受，听不来。所以，讲经说法它有时空性、有因缘性，有这个种种的背景，你下手处要对。那么，就一般所认知的、跟世间人的看法，和大觉悟的圣人是有一段差距的。譬如说：世间人，譬如说抬头仰望这个月亮，他就会说：喔！我看到了天上的月亮，看到了天空当中满天都是星星！这个所有的众生都是这样讲，看到月亮，看到天空当中满天都是星星；那么，中国的种种的神话，还会加上嫦娥奔月啊、吴刚砍桂树啊、还看到兔宝宝在舂米，会种种的神话，更加添了几分对月亮石的神秘，自古以来对月亮，什么“千里共婵娟”啦，这个都是在描述月亮，月亮皎洁啊，皎白啊；或者是说：星星点缀在虚空当中，更让人家有对思索这整个宇宙。好！这个讲，大家都是这样讲，你跟他讲月亮，他就是一定是月亮；跟他讲星星，他就是星星。 所以，你仰望虚空、天空，一般人就说：我看到月亮，或者是星星。但是，如果顶尖的天文科学家来讲，他就不是这样讲了，顶尖的科学家，他就不是看到月亮、不是看到星星了；世界上顶尖的科学家、天文学家，你问他说：你抬头仰望这个天空，你看到什么？他就会跟你讲：我看到天空的历史。不是看到月亮，也不是看到星星，是历史，天空的历史。为什么讲看到天空的历史呢？因为这个光反射到地球来，有的经过十分钟，因为光速一秒钟十八万六千mile, 十八万六千mile就是三十万公里。所以，有的星球这个光线到地球来，这要十分钟，换句话说：如果你看到了这个亮，星星、月亮石的反射光，也许它是十分钟前的月亮；如果这一颗星星跑了五十年，光，我们称为光年，也就是测这个距离的，用光速还有年相乘，来没这个距离的，因为宇宙太大了！所以，当你眼睛看到那个光的时候，诸位！那个是历史，不是真正的星星。如果是距离地球五十光年，你看到了这个星星，是五十年前的星星。一切众生他们没有天文知识的时候，你只能讲：看到月亮、看到星星。如果这个星星是一百年、一百光年的距离，那么，当你今天突然看到那个星星消失了，记得！它是一百年前就消失的，一百年前就消失。 所以，根器不够的凡夫，你跟他讲看到月亮、星星，他能接受；顶尖的科学家，他看到的就是天空的历史。佛法也是这样子，你要跟众生讲最上乘论，他听不懂，什么叫做不生不灭、不垢不净、不来不去、不一不异；什么叫做究竟实相、每一义谛、最上乘，他没有办法；没有办法，他就要下降，佛陀对这些根器不够的，他就要降下这个程度来。譬如说众生看到日月星辰、山河大地、花草树木，我相、人相、众生相、寿者相，佛陀对一个初学佛法的人来讲说：有！有日月星辰、花草树木；有成住坏空、有生老病死；有我相、人相、众生相、寿者相，没办法，因为众生刚刚开始学佛，只好讲“有”。如果学佛了更深一层了，佛陀就告诉这个修行人：没有日月星辰、没有花草树木，日相没有日相，月相没有月相，星辰没有星辰相，山川草木相统统没有，我相、人生、众生相、寿者相，统统是空相，没有这个相。那再更进一层，进入菩萨的阶段的时候，佛陀就告诉他：有！有日月星辰、花草树木、有山河大地，这引起统统是如来藏，妙真如性显现出来的，的确有，但是，不是外面，是心所影现出来的，这个是对菩萨讲的境界。 如果大家都成佛，好！那么，这一尊佛看到这一尊佛，就双手一摆，没有东西可以谈，离语言相、离文字相、离心缘相，离一切相，即名诸佛，所谓：如来者，即诸法如义；如来者，无所从来，亦无所去，他就更一层，连讲都不能讲，进入无言的阶段。所以，对某一种根器要讲某一种法，是很不容易的事情！所以，你要上台弘扬正法，还得要看时空、要种种的因缘，你除了要饱读经书，你一定要明本心、见本性，了悟如来那个寂灭的心是什么，你才有办法真正弘扬正法。正则不邪，佛的心就是正，佛不心不能理会、体会、不能理解，是没有办法讲经的，所有的讲经，他就在周边一直绕、一直绕……就像你要攻顶，你要跑到山顶去的时候，你一直在山脚下绕圈子，你怎么攻到山顶啊？你没有办法的！对不对？你讲经说法，你必需一针见血，同时刹那即得永恒，了悟佛的真正究竟实义是什么，因为大家生命有限，要节省时间，当然这个就变成要讲最上乘的。 那么，今天我们要讲的这个题目，叫做“佛陀的格言”，今天讲的这个题目，是适合上、中、下的根器都可以听，不学佛的、刚刚跨进门的，都可以听，佛道、外道、一切儒、道、释、回、耶，统统可以听的，今天讲的这个“佛陀的格言”，就是三根普被的，它没有任何的神秘的色彩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |