万法当体即空，没有能忍的人，没有所侮辱我们的人，没有这个对象啊！在《阿含经》里面讲：“不相在。”这个相根本就不存在！你所执着的那个人，根本就不存在。爱他，对象根本不存在；恨他，他也会死、会烂、会坏，他本身当下就不存在啊！这个你所执着的对象，根本就不存在，根本就没有这个人。

【本有今有，不假修道坐禅，】[本有]就是我们的大般若智慧，涅槃的妙心，本来就存在，不必借着这些形式上的什么所谓修道、坐禅。是不是？悟了就是嘛，就是究竟的禅。

【不修不坐，即是如来清净禅。】修，生灭造作；坐，是行住坐卧四个威仪里面的一种。人总要死，如果坐在那边叫做修行，那么人死了以后躺下去，就没修了？打坐在那边就叫做修，那么，起来走路呢？是不是修呢？所以我们了解，禅不一定坐，坐不一定是禅。

【如今若见此理真正，】如果你能够真正的见到这个真理，【不造诸业，】记得！不造诸业。你看，这个马祖道一禅师可不得了，他还附带加一句，要对因果负责的。大彻大悟的人，就可以胡搞非为吗？不行。更要对因果负责！不造诸业，连造善业都不可以执着，何况造恶？

【随分过生，】[随分]随着自己的福分，[分]就是自己的福报，你有多大的福报，就享受多少的福分。【一衣一衲，坐起相随，】只要一衣，简单穿个衣（指袈裟），一衲，这个[衲]是比喻衣服破旧了，补了叫做衲，表示生活简单。

把物质的享受降到最低点，把精神的领域升华到最高点，就是佛。用我们听得懂的现在的名词就是，把物质的享受降到最低最低，简单的衣食住行。把心灵的智慧提升到全世界最高超的，用心灵来享受生命，就是佛！所以，佛陀就是全世界最懂得享受的人。

[一衣一衲，坐起相随]，注意听喔。[坐]就是静态，[起]就是动态，动跟静，静跟动，怎么样？真如不生灭的心性相随。所以，中间要加几个字：真如不生灭心性。不生不灭的心性，随时随地都跟你陪伴着。见一切相、一切纷争，没有任何的意义，也不必看众生的过失，因为他是众生，一定会有过失。

【戒行增薰，】要好好的持戒薰习。【积于净业。】[净业]，做一下笔记，身净、口净、意净，就是表一切的善，都是这里面显现。身、口、意三业清净，积于净业，不可以妄想乱做。

【但能如是。何虑不通？】[虑]就是烦恼，[通]就是开悟。你又何必烦恼不会开悟呢？意思是：按照马祖道一禅师的开示，就这么样子直下承担，你就是大彻大悟的人，你就是佛。

【久立诸人珍重。】你们站着闻法太辛苦了，诸位要好好的珍重。这个[久立]还有一个表法的(意思)，表示疲惫轮回生死的人，疲惫于六道轮回生死的人。站久了会疲惫嘛！所以，疲惫于生死的人，就是久立。

底下是马祖道一禅师的简介，这个就自己看，我们的时间没有办法。我慧律已经尽己之力，竭己之心，鞠躬尽瘁，死而后已。我已经尽力了！（众长时鼓掌）

好，放《思乡佛号》，把讲义笔记收起来，放音乐。 （法师闭眼良久后说）六道轮回太苦了！诸位！同生极乐世界吧！好好的念佛，世间太苦了！好好的念佛！合掌，至诚恳切！大声！ （众唱）南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛...........

最后回向：愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。