弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染著；三者、即于自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁于人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼，若悔先犯更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

《分别善恶报应经》节录

邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。

《受十善戒经》节录

云何名不淫戒？不淫戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者，住佛威仪，身香如佛。何等为五？

一者、不动眼识，不视淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱；无常所切，眼火横动，何爱之有？

二者、不闻淫声，设闻淫声，不动耳识悦可耳根。愚痴音声，动毒蛇林为爱种子，此名贼风。从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有？此是幻响，愚夫爱之鼓动诸根，是露人声，从痴爱河，顺五欲流；深知是贼，不动耳识。

三者、鼻根嗅香。当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有从鼻识起，横言是香，或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香。如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。

四者、不动舌识，不说世利，不赞淫事，口终不说淫欲、触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明，五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。

五者、意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安稳无为，随学佛心，住真如际，一向入于十八大空、九种涅槃。

佛及菩萨得五功德，身形清净，常生莲花，身净无垢，心亦淡泊。是故，诸佛说不淫戒最胜清净无上功德，具足五利，赞叹、称美为解脱因，不可穷尽。淫为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。

淫欲之罪，吾今当说：

汝等一心听，淫独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。

善男子女等，欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河，

汤火寒冰山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不淫戒。

欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。

持心如诸佛，当持不淫戒。欲得见诸佛，闻法证道果，

具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不淫戒。

淫有十过患，何等为十？

一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。

二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。

三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。

四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。

五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。

六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。

七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。

八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。

九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。

十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。

尔时世尊以偈颂曰：

淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；

横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；

九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。

一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。

女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；

眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；

服饮于甘露，住大涅槃城。

佛告舍利弗：‘若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。’

《月灯三昧经》节录

贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

《宝云经》节录

(菩萨)如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：‘苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当于如是等困厄世间，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想颠倒而已，于三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说淫欲多诸过失，殊可患厌。所谓淫欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而啮枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。’是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，于正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)