来果禅师

要知身为淫本，防淫如防火，防爱如防贼，火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。

无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？

宝静大师

古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：‘汝爱我心，我怜汝色’。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之。

世无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦山一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。

吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。

慈舟大师

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有‘淫’，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他(她)，他(她)也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

《楞严经》云：‘汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。’假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两戡，精进勇猛的修行。

广钦老和尚

如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆；如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。

我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众，爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。

爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。

妙莲长老

六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚千来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。

什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就进‘生’因，有生必有‘死’，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是走出世之道。所谓‘三界无安，犹如火宅’，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

说到愿生西方，念佛的人谁不愿住生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求，要欢喜生西方；二是厌离，要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要‘厌离’，那生西方就决定成就了。

当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时，没有关系！只要念句‘阿弥陀佛’就没事。但怕的就是人家对你(你)好，就情情爱爱的沉迷下去，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！

对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可茧断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你(你)自己啊！

附录三：警世珠玑

◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。

◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。

◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。

淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。

◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。

◎情之同处即为性，舍情则性不可见。

◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。

◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。

◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。

◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：

刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。

一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。

念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，

水滴石穿，学道者须要努索；

水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；

蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。