《正法念处经》节录

何者邪行？所谓有人起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女；彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸，则不可得，无安慰者，如是所说，受诸苦恼，不可譬喻。如说受苦，彼地狱人自心所诳，如是受苦，如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼。……如是无量百千岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止；若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分分破碎，如芥子许，受苦唱唤；食人根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。

女为恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。

一切法中恶，妇女多谄妒，丈夫因妇女，能令二世失。

妇女乐行欲，妇女常行诳，心中所念异，口说异言语。

初时软滑语，后心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。

百恩而不念，而计于一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。

丈夫欲染心，妇女令人失，此世未来世，女失第一失。

若欲受乐者，应当舍妇女，若舍妇女者，世间第一乐。

若人欲断爱，悕望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。

欲味放逸人，心常求境界，常为爱所恼，亦为爱所缚。

欲共女人生，女人为甚恶，能生于热恼，如火害众生。

如是欲热恼，过于大猛火，如色大热恼，焚烧众生心。

女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。

口善说美言，其心如毒害，诳诈无暂停，女人心无实。

须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如雷不久住。

巧智虚诳人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。

天人毗舍遮，罗刹龙夜叉，皆为女色缚，女人如恶毒。

不念于恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。

若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而舍弃。

若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即舍离。

如蜂乐游华，见萎速舍弃，女人亦如是，不悦则舍离。

恶心无慈愍，躁扰心不定，为破愚痴人，女人出于世。

天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。

若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。

现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。

丈夫既信已，为无量爱缚，忽然便舍离，犹如蛇脱皮。

如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。

女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。

女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

如是妇人，诳夫吝财而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中，何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱，业尽得脱。

《法灭尽经》节录

法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心……。劫欲盖故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女人寿长，七、八、九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮标，鱼鳖食啖。

《密严经》节录

亦如多欲者，梦见于女人，颜貌甚端严，服玩皆珍绮；

种种恣欢乐，觉已悉皆无，一切诸世间，当知亦如是。

男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。

《八师经》节录

佛言：‘三谓邪淫。犯人妇女，或为夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收系著狱，酷毒掠治，戮之都市。死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火以烧其身；地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安。吾见是故，不敢邪淫，是吾三师。’佛时颂曰：

淫为不净行，迷惑失正道，

精神魂魄驰，伤命而早夭，

受罪顽痴荒，死复堕恶道，

吾用畏是故，弃家乐林薮。

《海龙王经》节录

人不犯邪淫，得四明智，所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹，已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。

《大萨遮尼干子经》节录

自妻不满足，好淫他人妇，

是人无惭愧，受苦无常乐；

现世未来世，受苦及打缚，

舍身生地狱，受苦常无乐。

《优婆塞戒经》节录

于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫；若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。

《大般涅槃经》节录

菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。

众生五识虽非一念，然是有漏，复是耶倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚；以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。

又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。

一切女人皆是众恶之所住处。……其女人者，淫欲难满。……譬如大地，一切作丸令如芥子，如是等男，与一女人共为欲事，犹不能足；假如男子数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。

云何菩萨摩诃萨，住于《大乘大涅槃经》欢爱别离苦？爱别离苦，能为一切众苦根本。如说偈言：

因爱生忧，因爱生怖，

若离于爱，何忧何怖？

爱因缘故，则生忧苦，以忧苦故，则令众生生于衰老。爱别离苦，所谓命终。善男子！以别离故，能生种种微细诸苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)