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《杂阿含经》节录 《别译杂阿含．第二四四经》
南无本师释迦牟尼佛(三称) 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 《杂阿含经》节录 欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。 佛告聚落主：‘若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。’即说偈言： 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患； 一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。 众生随爱想，以爱想为住； 以不知爱故，则为死方便…… 若知所爱者，不于彼生爱； 彼此无所有，他人莫能说。 爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为闇冥、为狗肠、为乱草、为絮。从此世至他世，从他世至此世，住来流驰，无不转时。 《别译杂阿含．第二四四经》 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言： 众生谁所生，云何常驰求？ 于生死轮转，何者为怖畏？ 尔时世尊以偈答曰： 众生从爱生，心意驰不停； 众生处生死，苦为大怖畏！ 尔时天复以偈赞言： 往昔已曾见，婆罗门涅槃； 嫌怖久弃舍，能度世间爱。 尔时，此天说此偈已，欢喜而去。 《中阿含．哺利多经》节录 多闻圣弟子作是思惟：‘邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者，道说我戒，诸方悉当闻我恶名。身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪淫者受此恶报。现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶！便依离邪淫、断邪淫。’ 《长阿含．游行经》节录 阿难白佛言：‘佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？’ 佛言：‘莫与相见。’ 阿难又白：‘设相见时，当如之何？’ 佛言：‘莫与共语。’ 阿难又白：‘设与语者，当如之何？’ 佛言：‘当自捡心。’ 《增一阿含经》节录 宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。 是时阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’尔时世尊便说此偈： 莫与女交通，亦莫共言语； 有能远离者，则离于八难。 夫为女人有九恶法，云何为九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。 女人有五力轻慢夫主，云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！ 女人有五欲想，云何为五？一者、生豪贵之家，二者、嫁适富贵之家，三者、使我夫主言从语用，四者、多有儿息，五者、在家独得由己。是谓，女人有此五事可欲之想。 《善生子经》节录 淫邪有六变当知，何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶，则废事业；未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。 《生经．分卫比丘经第二》 闻如是：一时，佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普付分卫，一一次第，入淫荡家舍。 于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃，即从座起，寻而奉迎 稽首足下，请入就座，又问比丘：‘仁从何来？’比丘答曰：‘吾主分卫，故来乞讨。’于时女人，即为施设肴馔众味，盛之满钵，而奉上之。比丘即受，自退而去。 彼时，比丘得是美食，甘美丰足，心中欢喜，不能自胜，数数往请淫荡女舍。时女心念计，此比丘守法难及，频为兴设甘脆肥美之食，而授与之，住返不息。 学问未明，所作不办，未伏诸根。见淫荡女颜色妙好，淫意为动，志在放逸。著淫荡女，口出软柔恩情之辞，怀亲附心，与语周旋，彼家日日不懈分卫。比丘睹其好色，听闻音声，淫意为乱，迷惑愦错，不能自觉。而佛经曰：‘目见好色，淫意为动。’又世尊曰：‘虽睹女人，长者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。当内观身，念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不净，观此四大，地水火风因缘合成，本无所有。’时彼比丘不晓空观，但作色视，淫意则乱，为淫女人而说颂曰： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |