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此中无有我，用离宰主故。 而斯虚伪法，无寿无知见， 妄起于想像，陷没诸凡夫。 如彼幻师所说之事，真实无异。时诸比丘闻其说已，皆得见谛。是故当知，诸法如幻，能知是者，则便能断诸行之源。 《法句譬喻经》节录 见色心迷惑，不惟观无常；愚以为美善，安知其非真？ 以淫乐自裹，譬如蚕作茧；智者能断弃，不眄除众苦。 心念放逸者，见淫以为净；恩爱意盛增，从是造牢狱。 觉意灭淫者，常念欲不净；从是出邪狱，能断老死患。 昼夜念嗜欲，意走不念休；见女欲污露，想灭则无忧。 女人之好，但有脂粉，芬薰众花沐浴涂香，著众杂色衣棠。以覆污露，强薰以香，欲以人观，譬如革囊盛屎，有何可贪？ 妖蛊女人有八十四态，大态有八，慧人所恶，何谓为八？ 一者嫉妒，二者妄嗔，三者骂詈，四者咒诅，五者镇厌，六者悭贪，七者好饰，八者含毒。是为八大态。 《道行般若经》节录 在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：‘我当何时脱出是厄道中去？’当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。 《修行道地经》节录 ……道迹自念：‘我身不宜习于淫欲，如余凡夫说情欲秽，乐于无欲，灭尽炽然，习恶露观，昼夜不舍。习如是者，淫怒痴鲜，得往来道。一返还世，勤断苦源。已得往还，于诸爱欲无起、清净，淫怒痴薄；心尚未断，故有恼患。譬如男子有妇，端正、面貌无瑕，以诸璎珞庄严其身，夫甚爱敬。虽有是色，淫鬼非人也，唯人血肉以为饮食。有人语夫：“卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信，人数数话之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧出，轩声如眠；妇谓之寐，窃起出城，诣于冢间。夫寻逐后，见妇脱衣及诸宝饰，却著一面，面色变恶，口出长牙；头上焰烧，眼赤如火，甚为可畏；前近死人，手掴其肉，口啮食之。夫见如是，尔乃知之非人是鬼，便还其家，卧于床上。妇即寻还，来趣夫床，复卧如故。其夫见妇庄严璎珞、面色端正，尔乃亲近。假使念之，在于冢间啖死人肉，心即秽厌，又怀恐怖，得往还道；若见外形端正殊好，淫意为动，设说恶露、瑕秽、不净，淫意为灭。’ 《大乘理趣六波罗蜜多经》节录 菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。 复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。 贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。 复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。 犹如罗刹损害有情；亦如狱卒，损人手足。 犹如利刀，复如魁脍，断众生命；又如碜毒，犯必命终。 如坠高山，受大苦恼；如夜黑闇，无所知见。 如白癞病，不可疗治；又如大海，难使干竭。 贪欲深广，过于巨海；五欲粗重，如妙高山。 如紧波果，端正可观；若人执之，触便丧命。 如屠羊柱，悬者必亡；如热金冠，戴之烧死。 犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等，及诸力士那罗延天，一切有情，皆因贪欲兴兵相伐，所积身骨，如毗富罗山。过去既然，现在、未来亦复如是。 复次，世间之人于己亲属，父母、兄弟极相怜爱，乃至身命无所吝惜。为贪欲故，更相憎嫉，起毒恶心互相杀害。 贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲，受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力，挑智慧眼，无所分别，犹如盲人。为此因缘，死堕地狱，受无量苦。 复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。 《无量寿经》节录 复有众生，虽种善根， 供养三宝，作大福田； 取相分别，情执深重； 求出轮回，终不能得。 《大宝积经．菩萨藏会》节录 宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者，何以故？舍利子！当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼，当知妇人是热铁花，散布于地，足蹈其上，当知妇人于诸邪性，流布增长。舍利子！何因缘故名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。 若有众生，味著男女、妻妾诸女色欲，当知，即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机蹬……。取要言之，若有摄受妻妾、男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦，忧、愁、悲、恼之聚。 当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过。 《大宝积经．菩萨见实会》节录 常行于淫欲，未曾满足时， 如渴饮碱水，终不能除渴。 如众流归海，终无有满足， 爱欲亦如是，终无有满足。 如火焚草木，无有厌足时， 爱欲亦如是，终无有满足。 《大宝积经．优陀延王会》节录 于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给，无疲厌心，即是成就地狱之本。 耽欲惛醉人，彼实无安乐，亲近恶法故，不名善丈夫。 若人自纵逸，无有禁戒者，随心之所为，失坏于福利。 彼无智慧人，行于畜生法，驰趣于女色，犹猪乐粪秽。 愚者不能观，欲染之过患，妄生殷重想，犹若盲冥人。 为色所系缚，增长于欲爱，犹如于野干，不离尸冢间。 于声香味触，而生爱著心，轮转生死中，如猕猴系柱。 无明缠覆故，为女所迷乱，如市求利人，矫诈来亲附。 愚人亲近欲，是入魔境界，犹若翳荼迦，耽嗜于粪秽； |