反复地思惟，有时候一下子思惟不出来，没觉得有什么过失。你就想：我自己是个凡夫，肯定有不对的地方，不可能不起心动念，没有错的地方。就不断地想，想一会儿，啊，就能想出一个，再过一会儿又想出一个。当你想一想的时候，突然想出一个念头的时候，哎呀！犯了那么大的过失。当时惊讶得不得了，这才知道它的妙处了。你只要思惟它，从而生起了忏悔心，把它记录下来。

这时候你就发现，第二天，你整个行为都有所改变了。而且绝不会再顺着这条路再去走了，它防非止恶的作用非常的好。这是一种不覆藏的行为，是一种暴露。而且把它公布于众，放在佛前。如果有人能把你的过失念一遍，那你心里头就更干净了。这种方式过去我实验过，效果挺好。所以，后来介绍给大家，大家可能是写了一点，但是没有坚持下去。

等到这个写忏悔笔记的居士，那天正好赶得也巧，他们两个居士一起来，就对他们讲了。这两居士把这个方法又进行实践了一部分。所以发现了这个好处，特别大，大得他俩非常惊讶。说：“我现在非常的充实，我觉得我现在堂堂正正，这才觉得真正有点学到佛法了。”

所以我们想修行，就作为个人来讲，都应该反观自己。应该不断地这么样忏悔，反观自己，它是非常得力的，是一种勇猛的智慧。所以说普贤王的勇猛智慧，而成就了普贤王，我们应该向普贤王学。学什么呢？也应该这么样去不断地忏悔，来成就自己。不然，我们自己有了很多的毛病却不知道。说我能一想就知道，你光去想，你就怎么想也不好使。你必须得把它写下来，再去想，这个效果特别好。

·根据录音整理·

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说口业的罪深重，但如果某人所言违背佛陀戒律，严重误导众生，可以依据佛所说的经典、戒律，指出此言论的错误，只针对错误的言论，而不针对某个人，不是去说某个人的过失。以下经文，可以作为参考。

　  在《大般涅槃经》中佛言：“善男子，未可见法汝欲见者，今当为汝说其相貌。我涅槃已，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者即能驱遣，呵责惩治，当知是人得福无量不可称计。善男子，譬如有王专行暴恶，会遇重病。有邻国王闻其名声，兴兵而来顿欲殄灭。是时病王无力势故方乃恐怖，改心修善，而是邻王得福无量。持法比丘亦复如是，驱遣呵责坏法之人，令行善法，得福无量。”

“善男子，譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树，长者知已即便斫伐，永令灭尽。又如壮人首生白发，愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”

“善男子，如来亦尔，视坏法者等如一子。如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。”

“善男子，以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子，是故护法优婆塞等应执刀杖，拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乘人也。不受五戒，为护正法，乃名大乘。护正法者，应当执持刀剑器仗，侍说法者。”

《佛说十善业道经》中佛言：

　　复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

　　复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

　　复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。

　　忏法是忏除所犯罪过，悔不再犯，以便来日积极修行的一种仪式，是佛事活动中最重要的内容之一。　

　　关于《慈悲三昧水忏》的来源，《慈悲道场水忏序》为我们描绘了一个故事：

　　唐朝时，有一位法号知玄的和尚在长安某寺挂单。那时该寺中正住着一位患有恶疮的僧人，秽气刺鼻难闻。知玄常常主动去照顾病僧。后来病僧的恶疾渐渐痊愈，临别时对知玄说：“你以后有难临身时，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法消除你的厄难。” 

　　后来，知玄因为德行高深，深受道俗的尊崇，连唐朝皇帝都向他求教佛法，唐懿宗还于咸通十二年(公元871年)赐给他装饰华美、高达两丈的沉香宝座，以示尊崇。受赐以后，知玄和尚名声益显，坐上宝座更自觉尊荣。

　　然而没过多久，知玄的左腿膝盖上却生出了个“人面疮”，有眉有眼，有口有齿，恰似人面，不仅看上去让人生畏，更有甚者，这人面疮还有要求：每天都得拿饮食喂它，它能像人一样大模大样的张口啖食。知玄和尚痛苦万状，四处求治，可名医们全都束手无策，正所谓“妙药难医冤孽病”。

　　知玄记起当年那位病僧的临别赠言，决定立即前往四川彭州九陇山求救。知玄入山寻访。一日傍晚时分，天光暗淡，山路难行，知玄忽然望见两棵并立的大松树，只见树后殿宇广阔，金碧辉煌，那位僧人就站在门前。知玄将自己所患的怪疾如实相告。僧人告慰他说：“不要紧的，我这里的山岩下有一泓清泉，等到明日去洗一下就会好的。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)