现在我们有时候就是说惯嘴了，不说不行了。特别是在个别的僧人之中，他平时没事的时候，说哪里的僧人之间，哪个庙里和庙里的事情，“那个比丘尼吵架了，破口骂人”，“那个庙上如何如何了” ，无论真假，都要讲。就是十里之外，或者百里之外的庙里的事情，传播着很快就过来了。“那里的庙里怎么怎么了” ，个别不修行的僧人也没啥事，互相老是讲这么点事，老去讲。最后由于这个习性，就把自己搞坏了。

过去我就有这个体会。那时候还没出家呢，有的出家人有时就说这个事情，我听到特别反感。我心里话：这出家人怎么讲这些事情呢。就算有点事情，讲这些做什么？我一个是烦，另外也反对他这个讲法，这个出家人之间怎么这么不清净。所以说那时候给我造成的印象就是这样。

大家都多加注意，以后就好了。另外这次多讲一讲这类的事情，大家听完能好一些。大家听一听，看看这里还有什么需要讲的，哪块还有点不足的地方，大家可以提一提，等下回再讲的时候，好注意这方面，加以补充。

有时执事人，或是为了说什么事情，才提到某人的过失。有时候就这个事情，大家讲时一律加小心，也不能打着执事的名义，而去说别人的过失。我给你说，这都得加小心。因为什么？这个东西，你只要起心一说，一定要心平。你绝对不能起嗔恨心。就你刚开始时心是平的，说他过失，教育他，让他改过。等到说着说着，觉察到自己起火了。这时候你还得退回来，别讲了。再讲就坏了，自己能把自己那个心给坏了。就得马上停下来。你再继续说下去，就不是原先的好心，超越直心的范围了。这都得注意，就是直心说时，也得加小心。涉及到别人的过失时，你一定要加小心。

咱说老实话，除非为了整个僧团的集体利益，而对方确实是那么回事儿。这才跟师父提对方的过失，或是确实应该提到对方的过失的时候才讲，这属于正常现象。这样他不犯口业的过失。

而这里所讲的，往往都是有恶意去说，那绝对不行。如果有一种善意，你比如说就想帮助这个人，而且不是以这个角度说，以提出他本人某个问题去讲。但是尽量回避什么呢？僧众的过失问题，不能拿那个人的错误来教化他，或者提醒他。尽量回避这个问题，能够回避的东西，尽量回避。虽然你觉得这样教化效果可能差一点。但是看着像差一点，有时候效果反而更好。

还有应该注意的地方，比如说，佛讲了一些公案，说到某个比丘犯了过失，受到大的果报，来警惕人不要犯过失。这都属于正常，这都很教育人的。但是我们就得加小心。在这个事情上，佛怎么样讲都行。我们呢，有些人就拿着佛所讲的，去攻击比丘。有的讲事情的时候，就说：“现在的僧人如何如何，这是佛讲的。”但是要知道，佛讲这些的目的，是告诉你自己要警惕，不要犯过失。有的人就不是了，这么讲的目的，是为了指出僧人的过失，要说僧人的过失。这绝对是不行。

佛讲法时提到，某比丘因恶业造成下地狱罪，或者是什么的。虽然佛这么讲，但是你讲就两回事，你就得加小心，这例子有时候不能乱举。

另外，在白衣面前，你不能过多地讲什么“地狱门前僧道多”，一些不利的说法都得适当回避。否则，你会失去大利益的。就算有的是事实，你也要回避。

虽然佛过去讲了一些公案，教育人不要犯过失，但是我们就得加小心。因为现在末法时期，人心不思善，有的人不愿意尊敬三宝，不愿意尊敬僧人。这时候，再对他讲这些公案，利用得不好，也会造成过失。

二〇〇一年十一月十二晚，^上妙^下祥法师于大悲寺对僧众关于写忏悔笔记的开示

写忏悔笔记，如果大家去做的话，肯定能获得很好的效果。因为只有这么做，我们才能反观自己。一位居士通过写忏悔笔记，这么做了以后，他感觉到过去的“我”十分可恶，十分可怕，他发现自己十分可怕。原先对自己非常的满意，觉得自己没有什么过失。经过写忏悔笔记，反观以后，这么样的检查，最后发现特别讨厌自己，要重新塑造一个新的自己。所以这个方法，既简单，而且很有效果。所以说，大家应该做。

特别现在有一种说法是不正确的。就是有的讲，我可以不用忏悔了，说我这不用忏悔。而且老忏悔这一念，就对过去的事多说一句，多回想一下，又重复了过去的业力，而又种下了新的业力，种到种子识里去。这个说法，好像是挺有点“道理”。实际上这个根本就没有什么道理，说不通的。因为语言都是虚妄的，种到种子识里的，是种下那个“心”。一切的种子，都是根据你发心的好坏，而决定它是善种子、恶种子。因为你在忏悔，你忏悔的时候，而说的这个话(所写在忏悔笔记上的)，虽然和造恶时是同样的一句话，但是它的发心，跟以前造恶时的发心绝对是两回事情。

举个例子，这个杀生，如果你天天叨咕杀，它就容易起嗔恨心，慢慢种进种子识。如果你天天劝人不杀生，它怎么能会种下这个杀的恶因呢？是不是？不可能的事儿。所以说这种说法，就是世间人的说法，推理的说法，它不正确。真正种进种子识的，是看你的心的好坏。&, lt;, /P>

所以说，我们重复的，就是不断地忏悔，这个效果非常好。而且普贤菩萨讲得很明白，“十大愿王”里就讲：众生无有穷尽，我的忏悔无有穷尽。你想一想，普贤王就因为有这么大的愿力，而成佛道，就因为忏悔而成佛道。十大愿王就是普贤王成道成佛的本钱，就因为有这个十大愿王而成就。普贤王不是说成就以后才发的这个愿，而是因为发了这个愿，而得到成就的。忏悔是他修行的主要一部分，是他的特点。所以说我们要学普贤王菩萨，要忏悔。

有的人认为，不用忏悔，我可以凭修行啊，或是凭种种的方式，就可以了脱生死。实际上这是对恶业的一种覆藏，这个非常有害的。这种说法害了不少人。而使人产生了很多的过失，失去了很多的机会。所以我们应该提倡这个忏悔，反复地检查自己的过失。

怎么样检查呢？方法还是以前跟给你们说的一样，要一点点思惟，每句话，每个念头，从今天早上起床，一直思惟到晚上，到你现在，写忏悔笔记的时候。而且，每个念头都要写下来，有过失的地方写，没有过失的地方就不写了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)