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佛教的四恶语与四善语 佛说四恶语之一是妄言。妄言又称妄语，所谓妄语，就是见到说没见到，没见到说见到，把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和口不相应的话，用来欺瞒哄骗别人的语言，都叫做妄语。如果自己尚未断见惑和思惑，却骗别人说断了。自己尚未得道，却骗人说得道了。这种则叫做大妄语，罪过甚重。 平时生活中那些口是心非，欺诳不实，或夸大或缩小或隐瞒，无中生有、不负责任地乱说话。以及那些说大话、空话、废话等行为都属于妄语的范围。说妄语的人往往言不由衷，经常以假话骗人。 妄语所包含的范围非常广泛，不仅说假话是妄语，作了承诺不去兑现，也是妄语。所以，我们在对他人有所承诺之后，就必须兑现自己的诺言。否则，别人就再也不会相信你。有时你甚至还要为你的妄语付出沉重的代价。据《佛说兴起行经》记载：有位名医因大财主的儿子没有兑现自己向医生许下的支付报酬诺言，每次都让名医空手而归，这位名医三次上当受骗后，最后痛下狠心，在处方中加了不对症反而有害的药，财主的儿子服药后不久就一命呜呼。 妄语有很多过患，《大智度论》说： “佛说妄语有十罪。何等为十：一、口气臭；二、善神远之，非人得便；三、虽有实语，人不信受；四、智人谋议，常不参报；五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六、人所不敬，虽有教敕，人不承用；七、常多忧愁；八、种诽谤业因缘；九、身坏命终当堕地狱；十、若出为人，常被诽谤。” 正因为妄语有很多危害，佛陀告诫弟子，在平时生活中一定要说如实语。所谓如实语，就是实话实说。也就是在你与人交往时，一定要对人真诚，与人说话做到实事求是，不说与自己身份不相符的话，不说假话、空话、套话。当与人交流思想时，也应当将自己内心真实的想法如实地告诉别人，才能赢得别人的感情共鸣。 说如实语有多种好处。佛在《十善业道经》中说： “若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。” 不过，佛陀允许佛弟子说方便妄语。所谓方便妄语，就是为了解救众生的苦难，不说妄语不足以救拔众生出离苦海时才说。 四恶语之二是绮语。“绮语”是指言不及义的轻浮言语，也指对人没有益处的浮泛言词，绮语听来华丽美妙引人遐思而已，或者是谈说淫欲等事，引起别的人起邪念。讲黄色笑话、言情俗语令人打妄想，甚至说些取笑他人的话，自己却认为讲得很幽默，这些绮语都是一种恶业。若现世与人言谈喜论绮语，未来便会召感口齿不清、遭人戏弄轻贱的果报。 说绮语的人，常是一些华而不实的人，他们与人相处时常会口蜜腹剑，花言巧语，就像一个骗人的狐狸，为了达到骗人的目的，尽向别人说一些虚假的恭维话。这些人对人通常是阳奉阴违，面是背非，使人一眼就能够看穿其丑恶的嘴脸。 孔子曾评价说绮语的人：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是说对人说着花言巧语，装着恭维面孔的人，很少有心怀仁慈的。孔子的话一针见血地指出了好说绮语之人的丑恶嘴脸。 说绮语的人不但令人生厌，而且还会受到报应。据史书记载，明代小说家施耐庵因为在《水浒传》小说中写了大量描写杀盗和奸诈骗人之事，令读者受到消极影响，遭致子孙三代哑巴的果报。 宜兴人潘书升，于康熙甲子年秋天，梦至关帝殿，正逢殿试公布分数。只听殿上宣布：“第一名到”。随即踢下。第二名正是自己，宣布第三第五名都未到。又见壁上挂一黄榜，榜首之名，是“为楫”二字，却不见其姓。不一会儿，来一赤面人，将他所戴的头盔放在潘的头上。潘一梦醒来很觉惊讶，等到榜发，果然得中第一。之后遍访名叫“为楫”的人。不久知是娄县的傅鹿野，特地前往拜会。傅素以文章驰名，主司原先预选他为首名，第一、第二场文，都评阅甚佳，因丢失第三场卷，遂被摈弃。原来，傅之为人，有口才，生平最多绮语，喜欢扬人之短，故得如此报应。揭榜之后，主司欣赏其文，特请会面。此后傅怏怏不乐，抱恨不已，不多久，以腹鼓胀暴亡。 绮语对人有多种危害，所以，佛陀劝人说质直语。质直语就是具有实在意义，发自内心的话语。语言是沟通心灵、传播思想的工具。我们应当运用质直语言，满怀慈爱去安慰一切苦难中需要慰籍的人；我们应当运用质直之语，随顺他人的根性，启发、引导众生生信从而趋入正法。 一个人能够远离绮语，说质直之语，能够成就“三种决定”。《十善业道经云》： “若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。” 远离绮语，说质直语能获得多种功德。佛陀曾说：休息绮语，获十种功德。何等为十？一天人爱敬；二明人随喜；三常乐实事；四不为明人所嫌，共住不离；五闻言能领；六常得尊重爱敬；七常得爱乐阿兰若处；八爱乐贤圣默然；九远离恶人，亲近贤圣；十身坏命终，得生善道。 四恶语之三是两舌。两舌就是我们常说的挑拨离间。也就是向甲说乙不是，向乙说甲的是非，以挑起双方的是非，让两人彼此失和，进而斗争起来。有时是甲乙双方不合的情况，介入其中进行离间，使甲乙双方更加对立。或是见他吵架，甚至于打架，自己在旁边看笑话、说风凉话，这些就是两舌。俗谚云：“嘴巴两片皮，说好说坏都是你。”常拨弄是非者，未来便招感聋哑、眷属乖离等报。 在现实生活中，有很多亲朋好友，兄弟姐妹，因为遭一些两舌之人的离间而反目成仇。 在古代战争中，两舌成为离间人心的离间计。《三国演义》中的王允因为嫉恨董卓，但又无力除掉他。经过王允的两舌离间，吕布与董卓的仇怨越积越深，终于导致吕布亲手将董卓杀死的结局。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |