我们了解这个佛法，一定要深信因果。因果就是生命的连锁性，我们要进入三昧、要了解非因非果的道理。因、缘、果，因加缘等于果，但是因——分析起来，因当体即是空，缘——分析起来，缘当体即是空，果——分析起来，果当下即是空。简单讲，因、缘、果生灭的世俗流转因果，是佛陀为了拯救那些根器比较差、比较烂的人讲因果，这个叫做随顺世俗生灭流转世俗谛，这个在圆觉经里面讲，随顺世俗，生灭流转世俗谛，如果要进入第一谛三昧，那不能在因、缘、果里面。

随便抓一个动点，抓出来去分析，譬如说，我从高雄来，是因，现在是缘，解散是果，我们来分析看看，当我从高雄出发的时候，我这色身分析起来是空，现在我们因缘具合，现在几百个大厅里里里外外都是充满着人，我们现在每一个人分析起来也都是空，在生灭法来讲，有因有缘有果，可是在第一义谛，中道实相里面，无所谓的因，因是非因，无所谓的缘，缘就是非缘，无所所为的果，果就等于空。所以，宁可着因，宁可着有，如须弥山，不可着空，如芥子许，意思就是说大部分、９９％都是凡夫，我们一定要相信因果，不可以乱做，让佛陀安心，至少不会坠恶道。要某些少数人根器很利的人，悟到因非因缘非缘果非果，任何一个动点都是绝对的真如，都是绝对的空性，叫做性相一如，性识平等，那么既因果又非因果，就讲到第一谛最高超的境界。

最后一个，要想达到一行三昧，最后一个，四个字：直下承担。

什么是直下承担呢？就是现大丈夫相，清净自性。我本身就是佛，从现在起，我发菩提心，从现在开始，即一切法，通通都如如不动，受到赞叹，不影响，受到攻击伤害，不影响，别人的是非，我们绝对不听，因为跟我们的生死没有关系。报章杂志打开来，人家骂宋 楚 瑜，我们不要跟着骂，人家骂李 登 辉，我们不要跟着骂，人家骂阿 扁，我们不要跟着骂。为什么，我们不要去找是跟非，不要入对跟错，在你心里面。直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相。无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。无来去相，无生灭相，也没有增减相，直下承担，学佛的人要勇敢。

从现在起，我要慈悲地对待每一个众生。好，达到一行三昧的人，他时时刻刻都拥有清净的自性，他内心里面没有来去相，没有一跟多的相，没有总和别的相，没有增跟减的相。比如我已开悟，９．２１大地震，亲朋好友都死了，了解是无常的，他们虽去了，我们内心里面当然会哀伤，但是告诉我们无常是早晚会降生的。如果谈更深入的、更了不起的，明天，人家拿一堆钱来给你，你也不会太高兴，也许那是灾难。不该得到的钱财，得到了，也许那是灾难。来，不必高兴，没有来相，万法皆空，去，也没有去相，万法皆空。譬如，你的女朋友离开你了，你的男朋友离开你了，你的丈夫离开你了，去也没有去相，也不要牢骚，也不必抱怨，为什么？迟早要离开的，只是早一点离开而已呀。男的外面有女人，这种事到处都是，所以，也不必去计较。

所以学佛，如果达到一行三昧，行坐住卧，没有来去相，什么东西，拥有很多，不快乐，没有特别，有什么东西失去，也不会难过。为什么？因为本来就没有，一跟多，一是数目，多也是数目。开悟的人，没有一跟多，大彻大悟、证悟的人，给他一块钱，功德无量，给他一百亿，跟给他一元钱，功德一样。为什么？我们诚心地供养释迦牟尼１块钱，释迦牟尼的心是绝对的空性，这１块钱，等同虚空界的功德。我布施给释迦牟尼100亿，也等同虚空，虚空是绝对平等的，一块钱，跟100亿，对圣人来讲，通通平等，没有多跟少（众鼓掌）。所以，１也是空，100亿也是空，这圣人他为什么活得这么快乐呢？他不会因钱多而快乐，也不会因钱少而痛苦得不得了，不会的，通通不会。他只知道如何发我们的爱心、如何发我们的慈悲心、我们应如何救度众生，他每天都在这个地方打转，他绝对不为钱财的多跟寡，去争得头破血流。

悟道的人，也没有所谓的增跟减，没有增加与没有减少。就象我刚开始出家，一个人。我现在建了七个道场，剃度了100个比丘，看起来庞大，那是短暂的，有一天，我死了，徒弟当然要死了，谁先死不知道啦！100年以后道场变成怎么样？这个就不是我能操纵的了，对不对？100年后也是空，所以，我拥有７ 个道场，已经剃度了100个比丘，还是空。所以，没有所谓的增减相，来去相、跟一多相，那么一行三昧、行坐住卧，都能保持一个清净心，也没有众别相，种相，别相。譬如说，我是一个种相，种种的种，我这是一个色身，种还是空，分析起来是空，是骨头，是肉，别相呢，是血管、筋脉，还是空，没有种相，没有别相，没有来相，没有去相，没有一相，没有多相，没有增相，没有减相。但是记住，悟道的人，是随缘尽份，你不能说，万法皆空，你就懒惰成性。不行，今天修习佛学的人，在家的居士护持三宝，你一定要极尽全力地护持三宝。我今天是法师，我一定要全力以赴地弘扬正法，尽人力，听天命，佛教是最积极的，要学地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛。

所以，我们佛弟子虽然了解万法皆如，我们应当怎么做呢？应随缘显现我们的因缘，因缘到了，我们珍惜，随缘显现，服务众生，随缘显现，我们清净自性，随缘，我们尽心尽力地做我们该做的事情。但是记住，护持三宝，千万不能毁谤三宝，这个是很重要的！你想往生，三宝不管好坏，都不能谈！在这个戒律里面讲，宁可毁塔、毁庙、破坏佛像，宁可把佛相打掉，宁可把这个塔、道场拆了，都不能毁谤三宝。何以故？毁谤三宝会断众生的慧命。所以我们今天来到这个地方，凡是有修，我们集合来护持。你看这个法师很讨厌没有修行，我们静静地远离，一句话都不要说，静静地远离，不要一直攻击、毁谤、批评怎么样，这个不得了，这个罪很重，这个比杀八万四千父母的罪更重。要亲近三宝，这个一定要牢牢地记住，不能毁谤三宝，毁谤三宝你就完了。

最后一个就是直下承当。直下承当，就是善用功的人表示过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪一个时间因缘交汇点，事件就显现，无相可得，就是进入绝对的空性状态。譬如，今天我在这里讲经说法，我没有想到，过年，我来收多少红包，我一点念头都不能有。如果我要收多少红包，那可完了！如果你没有车子，我借给你，还送你回去。肯听法就已经很不简单了，所以擅于用功的人是直下承当的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)