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供灯对临终的助益： 噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解脱教言，以及《西藏度亡经》中说：人离开世间的时候，始终有一种黑暗的感觉，那个时候如果有一盏灯，对亡者非常有利益。 《施灯功德经》中也说：临终时如果有灯，将得到四种光明，一是太阳的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。 人死后会趋入可怕的黑暗境地，此时有一盏灯的话，真的是一种引路明灯。对亡者来讲，即使不能为他做超度仪轨，49天供灯也是不能间断的，供灯越多，对亡者的利益越大。 《中阴文武百尊》礼赞灯供殊胜功德︰ 于佛前供灯时，首要生起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益和解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕。 现依外、内、密三部份来予以阐述︰ (一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。 众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化，五毒将会把亡者带往三恶道。 贪心之人则会见到许多不好的情境 ( 如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等… )，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土；嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦；如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落；骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音；疑心之人往生时会遭受到兵器伤害 ( 如刀、剑、长矛等… )，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。 佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地 ( 等觉 )，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地。 西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。 此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世 康楚典贝尼玛尊者所编著。 总之，供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界。 所以，不管是学佛还是不学佛的人，无论我们有多么贫穷，也应该想办法供盏灯，我们进寺院、朝神山时，应该发心供盏灯，有机会的话，往灯里加一点酥油。供一盏灯的功德都难以描述，不要说供十盏灯或者百千万盏灯了。我们应该尽量在自己的佛堂上供灯，假如实在很懒惰，也应该供一些莲花灯等，这样也会有功德。但不如供酥油灯的功德大。短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。 有关共修的功德我们在导言中有讲过，加入共修供灯的功德就可想而知了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |