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弟子的父亲以前是屠夫，数十年来杀生无数。有什么方法可以帮助他？ 当然帮助，我们为他超度啦、做功德回向给他，这也是有所帮助啦；但是一个人如果要产生一个比较大的帮助，那他非得要明白道理才可以。所有的功德，真正的功德、扭转生命的功德，一定从自己的内心生起。世间上最大的罪业是什么，大家知道吗？世间上最大的罪业是愚痴！因为所有的罪业都从这个地方生出来，就是十二因缘里面第一个——无明。你看我们生命的流转，第一个是无明。无明缘行，这个行就是业力，他为什么会造罪？就是他不知道。他不知道这件事情的可怕，他不知道做这个杀盗淫妄，未来会有什么可怕的果报，他不知道。这个是一个很严重的问题。他只知道我这样子做，现在得到了一时的利益。所以你看佛陀讲十二因缘啊，无明缘行、行缘识，识就是一个生命体投胎，然后生老病死。所以一切的罪业，最为根本的就是愚痴；那么反过来说，一切的功德最为根本的就是内心的觉悟！当然要一个人觉悟也不是容易的，他有他坚固的看法。我们刚开始就像你说的，我们先为他结缘，慢慢慢慢地跟三宝结缘，来生遇到三宝，那么生生世世这样子熏习，他慢慢慢慢地就能够接触佛法，总有一天听到佛法，哎呀，原来生命是这么一回事！这个时候他的生命就有比较根本性的改变，所以你说要让另外一个人产生比较深远影响的改变，一定要引导他明白生命的道理。 弟子在睡觉的时候曾经梦见阿弥陀佛，也曾经口念阿弥陀佛圣号，请问这会造成往生的障碍吗？ 你梦到阿弥陀佛，这是一个好的现象。不过我们平常梦到阿弥陀佛，这个表示你这个人烦恼淡薄、业障也淡薄，跟阿弥陀佛的因缘也深。但是你真正往生的时候，是要你临命终的时候，临命终见佛最重要。平常见阿弥陀佛有消灾的作用，但是临终见佛是有接引的作用。还有一点，你平常修行有什么特殊的境界，不要随便跟别人讲，否则你这个功德就很容易失掉。自己修行，自己知道就好，增加一些信心就好。 其它的我看都不是什么重要问题。因为你听完课，有些问题应该可以理解。好，大家对今天的课有没有什么相关的问题？你是不是有问题？好，你请说。 法师！新加坡的因缘福报好像不具足啊，没有什么临终助念团，跟你们台湾比起来好像是差得很多。 我想，一切法因缘生。就是所谓的福报，就是大家愿不愿意做，大家愿意发心这个事情就……的确，台湾的佛教是非常鼎盛。我可以讲一句话，台湾只要有人往生，至少可以找到三个单位的助念团，三个，至少！而且跟他(亡者)没有关系，(助念团)他自然会来给你助念。那当然这个助念，大家知道一点，这个临终助念啊……我刚刚还忘了，所以我说提问题会给我一些灵感，我忘了交待一件重要的事情：临终助念是在什么时候做，大家知道吗？有些人等到那个亡者躺在那个地方，已经没有办法呼吸了，你请法师来助念，那助什么念呢？那就是念佛、诵经回向给他而已，那不叫助念！临终助念就是说，这个人已经在医生宣布生命只有三个月了或者半年，这个时候就要做心理建设了。让他慢慢地接受死亡即将到来，而且死亡不必去害怕，就是你如何能够生起正念，这是关键点。所以就是说，真正的临终助念，应该在往生前就要做好，做一些心理的辅导跟建设，让他能够以一种很清净的念头来面临死亡。其实你临命终的时候，恐怖忧虑对自己只有伤害。可能你本来有善业都不能表达出来，所以你平常的点点滴滴的观照，你到临命终的时候，人家稍微提醒你一下，你就能够生起正念。如果一个人平常颠倒得很厉害，我看很难在临终的时候三两句话开导你，很难！你那个执取很重。我们想说一件事，就是“生龟脱壳”，为什么临命终的时候他离开他的果报体是如此痛苦呢？就是这个人对三界果报咬得很死，咬得很死，你如果突然间把他拔开来，这怎么拔呢？那你在平常的时候，在修止观的时候，观察三界是无常的，我今生决定要死的，有生就有死，这个死亡是佛陀都不能避免。那么死亡到来的时候，万般带不去，只有业随身。那么你平常在修无常观的时候，你对三界果报那个执取的力量，其实你点点滴滴就在慢慢松脱、慢慢松脱、慢慢松脱。你不能等到临命终的时候才来放下，你根本放不下！是不是？你平常做功课的时候，今天放下一点，明天放下一点，好，到那时候执取的势力就剩下一点点，临终的时候，简单几句话开导，就放下了。你平常到时候，颠倒的势力很强烈啊，我看很难到临命终的时候，三两句话就让你放下，我看很难。所以今天的课程其实跟前面几天有关系，你前面几天要是修行修得好，你平常对三界的果报就慢慢松脱，到临终的时候就容易做，成功的机率就大。 好，那么这次的净土课程，学人就跟大家报告到这个地方，希望对大家有帮助！阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |