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该记的忘不了，该忘的记不起； 留住有益身心的回忆，磨灭不利身心的记忆， 让最美的回忆成为继续成长的动力…… 有一次，我们去新加坡的一家小区医院参访，其中老人看护的区域里，配置了一间古色古香的休憩区，里面有仿古家具及古董橱柜的居家情境摆设，负责介绍的院方人员告诉我们，那是帮助老人家回忆过去的特殊设计。那时我就在想，如果一些老人有不堪回首的往事，而我们硬是要帮助他们去回忆不愉快的过去，这样是否会弄巧成拙？ 能追忆令人回味的往日情怀，那是好事。但是，能忘掉不堪回首的往事，更不是坏事。我们凡夫烦恼心重，就是因为常常“好事记不起，坏事忘不了”，如此的后果当然会让人“坐着吃不下，躺着睡不着”，生活会苦就苦在这里。人家无心讲的一句话，我们有心听进去，而上人开示的轻轻一句话，我们却不懂得重重听进去。昨天上人才开示的话，今天已经忘记，但十年前人家骂我们的一句话，至今却仍记忆犹存，这些都叫做“颠倒”。 该听的好话听不进，不该听的是非却听了一堆，这就是“耳根不清净”。该看的好书看不下去，不该看的八卦杂志却看了一堆，或看到的尽是别人的坏事，这叫做“眼根不清净”。眼、耳、鼻、舌、身、意常被色、声、香、味、触、法迷乱，而欲心深重，此谓之“六根不清净”。生活中，重要的事都记不起来，不重要的事却记得清清楚楚，或该做的事没有积极去做，不该做的事却做得很有效率，这叫做“头脑不清净”。头脑常处不清净，日子当然不可能过得很平静，这也是一种不幸。 有时候，人家讲出来的话不中听，我们要懂得去分析，是人家讲到我们的缺点而令我们感觉不中听，还是对方没有能力说好话，如果是前者，我们需反观自照、检讨改进，如果是后者，我们只好“藉境修心”──藉别人的境界，修自己的心念。同理，看到不好看的，或看到很耐看的〈要忍耐一下才看得下去〉，也需以“见不贤内自省”来警惕自己，并自我提醒，切莫因人乱了心。生活中，如要对人对事不执着，有时候我们也需培养一种对境无心的能力，谓之“离执力”。当我们听到不雅听的声音时，离执力会让我们“听而不闻”；当我们看见不雅观的境界时，离执力会让我们“视而不见”。意思就是听到了，或看到了，但不要执着地记在心上，如此才不会留下不愉快的回忆。 最好的记忆力不是什么事都记住，而是“该记的忘不了，该忘的记不起”。记忆力很好还要看是记些什么，记忆力不好还要看是忘掉些什么。有些人记忆力很好，可惜却牢记一些不愉快的过去。也有些人记忆力不好，但还好是记不起不堪回首的过去。记住那些不该忘掉的，忘掉那些不该记住的。如此，留住有益身心的回忆，磨灭不利身心的记忆，这才是脑海与心田所需要的，能做这样的取舍，才是最好的记忆力。 佛陀曾经以四种不同的陶罐，来形容听闻佛法的人。昨天才听到的佛法，今天已经忘记，此犹如破洞的陶罐，水从上面倒进去，马上从底下漏光光。上周才听到的佛法，现在已忘得一乾二净，此犹如裂缝的陶罐，水倒进去后，日子一久会慢慢地漏光。完全听不进佛法，也听不进别人的谏言，明明都不懂，或只懂一点，但嘴巴却常常说“我知道”“我懂”，这是水满的陶罐，里面装满自己的固执与偏见。所以，学习要有成就，并令之记忆深刻，必须先学习破我执、去我慢，然后再虚心求教、不耻下问，这样就是既不漏洞也无裂缝的空陶罐。它能储藏大量清净的水而不会漏掉，它能让我们蕴藏无量又清净的智慧，而且所有喝到这种水的人，心灵马上会得到净化与提升。 证严上人说：“过去的不再计较，未来的不去妄想，这是立地解脱最好的法门！”有人以回忆过去来折磨自己，也有人因忧虑不幸将要到来而难过痛苦，这两者都是没有意义的事。用最好的记忆去记住让心灵提升的智慧法语，让最美的回忆成为继续成长的动力，要做到这样，就要学习“记住不该忘掉的”“忘掉不该记住的”，如此才是最有智慧的记忆力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |